站在鈞瓷展覽大廳里，猶如置身于藝術的迷宮。眼前，流光溢彩，瑰麗斑斕，既有云卷云舒、小溪流水，也有寒鴉歸林、巨龍騰飛，還有峽谷飛瀑、海棠花開……世間萬物，寰宇氣象，仿佛盡在其中。定神細看，你會看到云山霧海中，山與山朦朧相望，霧與霧纏綿相依；然而一轉眼，霧海里卻幻化出一個“獨釣寒江雪”的蓑笠翁，片片雪花紛紛揚揚下得正緊；再過片刻，那山與霧、寒江與蓑笠翁又變成了勒馬橫刀的關云長；再后來，什么也沒有了，眼前只是模糊混沌的一片……
　　眼前什么也看不見的時候，“啪”的一聲輕響，從寂靜的大廳里響起，倏忽又消失了，不知歸于何處，然后是靜得能聽到心跳的靜。
　　“叮！”就在你屏息凝神的時候，又一聲來了，猶如棉絮包裹著的炒豆聲。但也只是一聲，響過之后，那聲音仿佛突然滑入了地底。你正在恍惚之時，不知何處又一聲來了，仿佛一只無形的手在撥弄琴弦，又恍若飄逸的精靈在琴鍵上曼舞……
　　哦，鈞瓷，讓人心醉神迷的鈞瓷。
　　歷史深處的鈞臺 內涵博大的鈞瓷
　　中國是瓷器的故鄉，而河南是中國瓷器的原生地。北宋五大名窯——汝窯（河南汝州）、官窯（河南開封）（浙江杭州）、哥窯（浙江龍泉）、鈞窯（河南禹州）、定窯（河北曲陽），河南占其三。
　　在北宋五大名窯中，鈞瓷以其品種繁多、造型獨特、瑰麗異常而名聞天下。鈞瓷色彩斑斕，美如朝暉晚霞，被譽為“國之瑰寶”。自古以來，就有“家財萬貫不如鈞瓷一件”的說法。
　　鈞瓷如此神奇，究竟神在何處？
　　對于古鈞臺，《詞源》里的解釋是：古跡名，在河南禹縣南?！蹲髠鳌分姓f：“夏啟有鈞臺之享。”《水經注》則說：“啟享神于大陵之上，即鈞臺也。”在陶瓷史界，有一種“窯以地名”的說法。這種說法認為，鈞瓷之名，就是從鈞臺而來。
　　在禹州市北關，一所高中的南大門東側，古鈞臺委屈而難堪地立在那里。
　　說它委屈，一點兒也不過分。它被一堵臟兮兮的破墻圍著，前面布滿了密密麻麻、錯綜復雜的電線、電話線，賣烤紅薯的、攤煎餅的以及小雜貨鋪散布在周圍。
　　“得名始于夏，懷古幾登臺。”吟著鐫刻在鈞臺門樓上的題詩，我們沿著狹窄的樓梯拾級而上。傳說鈞臺是我國的第一個朝代——夏朝舉行開國大典、款待諸侯的地方。公元前21世紀，禹的兒子啟坐上王位后，將各路諸侯召集到這里，設宴款待，同時，也宣告了中國歷史上第一個國家政權的誕生。
　　由此看來，鈞臺是中國從原始社會進入奴隸社會的一個標志性建筑，是華夏民族由蒙昧進入文明時代的一個里程碑。
　　遙想幾千年前，夏啟舉行開國大典時，必定是人聲喧騰，旌旗獵獵，戰鼓隆隆，一派熱鬧景象。但那頓飯諸侯們吃得不一定都很痛快——本來是實行禪讓制的，忽然變成了一家一姓的天下，想不通是必然的。
　　據說，本來禹是要禪讓王位于伯夷的，但啟殺了伯夷，自己登上王位，建立了夏朝。
　　不管諸侯們痛快不痛快，就在啟請大家吃那頓飯的時候，原始社會徹底終結了，一個新的時代——奴隸制社會也同時誕生了。在歷史的車輪面前，一個人或者一群人的不痛快，又算得了什么呢？
　　按竹書紀年，啟都鈞臺確有其事。但古鈞臺與今天的鈞臺不是一回事，啟不可能在這么個小土堆上舉行開國大典。他認為古鈞臺應為當時的標志性建筑。夏朝末年，桀曾“召湯而囚之夏臺（即鈞臺）”，于是鈞臺成為中國歷史上第一個監獄。教之忠先生說，這個古鈞臺究竟在哪兒，至今尚未完全證實。不過“鈞”指的就是禹州，這是可以肯定的。
　　實際上，啟舉行開國大典的地方在不在今鈞臺，都無關緊要。面對歷史的時候，常常地，我們承接的是精神，是內在的蘊含。
　　說過了鈞臺，現在該說鈞瓷了。北宋時，今天的禹州名叫陽翟。宋人把陽翟所產陶瓷命名為“鈞瓷”，當然是因了對夏朝開國之地——鈞臺的敬畏。
　　在宋代，鈞瓷盛極一時，只有皇親國戚才能擁有鈞瓷。鈞瓷的精美，讓任何見之者嘆為觀止，它太美了。那么，用什么來給這么美麗的東西命名呢？這時候，鈞臺，啟建國的地方就浮出了水面——宋人的邏輯是，因為先人獨具慧眼，建國在此，圈住了這片風水寶地，這里才有了這種絕妙的東西。于是，陽翟所產陶瓷就被稱為鈞瓷了。
　　從文化上來說，鈞瓷也有特殊的含義。
　　“鈞”，《呂氏春秋》中說，“中央曰鈞天”，“鈞，平也，為四方主，故曰鈞天”。鈞天是天帝居住的地方，是天的中央。夏啟把鈞臺看做與“鈞天”相對應的地方，是地的中心，所以他才要把建國的地方叫做鈞臺。
　　而自古以來，講求和諧、注重共贏的中國文化，與鈞瓷的圓潤、和諧正相一致。
　　似乎談得遠了，但鈞瓷，它的內涵就是這么豐富博大。你說它是藝術也好，你說它是工藝也罷，但它更多的，代表了博大的中國文化。