２.黑白裝飾與陰陽(yáng)五行說(shuō)
　　磁州窯在白釉上面用黑色、搖色畫(huà)花卉圖案，并且拓展這種裝飾新方法，創(chuàng)造了刻劃、剔劃兼繪畫(huà)、填彩等多種形式，使瓷器裝飾藝術(shù)得到了十分豐富和全新的發(fā)展。這種利用不同的釉色，強(qiáng)調(diào)了白和黑的對(duì)比，不僅沒(méi)有使瓷器顯得沉悶，反而使得裝飾的視覺(jué)效果更加和諧優(yōu)美。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，磁州窯的裝飾，巧妙地利用了對(duì)比，把強(qiáng)烈的顏色，通過(guò)大和小的紋樣分布，利用或細(xì)密或疏朗的線條對(duì)比，將黑白對(duì)比關(guān)系調(diào)整得恰到好處。這種審美意識(shí)反映的正是中國(guó)人最根本的宇宙觀。藝術(shù)最能表現(xiàn)一個(gè)民族的性格、精神和文化特征，陰陽(yáng)五行觀念對(duì)中國(guó)古代科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。《易傳》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。”道就存在于一虛一實(shí)、一起一伏、一明一暗的波動(dòng)之中。重視道，認(rèn)為道寓于功能動(dòng)態(tài)之中，這就是藝術(shù)上推崇神功之美，神動(dòng)之真的哲學(xué)依據(jù)。希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。”他認(rèn)為一切都是斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的，其中包括和諧，但西方人推崇和諧是斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的，這一點(diǎn)和中國(guó)美學(xué)不同，中國(guó)美學(xué)認(rèn)為矛盾雙方由于綏靖、相濟(jì)、互補(bǔ)造成的平衡最美。這里，平衡、協(xié)調(diào)不是擯除矛盾，消滅差異，而是要約束它們，使它們活動(dòng)在一個(gè)適中、適度的范圍之中。所以中國(guó)美學(xué)又把美和“中”聯(lián)系起來(lái)，以“中”為美。推崇“中”，在《易經(jīng)》中已見(jiàn)端倪。在“中”的思想影響下，中國(guó)美學(xué)主張“以理節(jié)情”，因此中國(guó)漢民族的藝術(shù)作品，無(wú)論繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、建筑、舞蹈，一般都小采用過(guò)丁強(qiáng)烈的對(duì)比，處處注意把握適度。整體布局考究各部分之間的特點(diǎn)，變幻中追求平和，旋動(dòng)中給人以寧?kù)o，絢麗卻含蘊(yùn)淡雅。磁州窯裝飾暗合了這神審美意識(shí)，反映了這種哲學(xué)精神，以一種新的藝術(shù)形式張揚(yáng)了這種美學(xué)思想。磁州窯黑白繪、刻劃裝飾之所以受到人們普遍的喜愛(ài)。最基本的原因就是它符合中國(guó)民族的審美思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)積淀的結(jié)果。