如果說鈞瓷成熟于唐開元年間，輝煌于宋徽宗時代，那么經金元的延續、明的渴求、清的追溯。鈞瓷藝術則始終張揚著瓷國的風雅頌的旗幟。

金元時期的鈞瓷研究是重要的環節，是輝煌后的沉寂時期。本文試作探討。

一、因鈞臺而命名的鈞州和因鈞瓷而名的鈞州之爭

1、鈞臺又名夏臺，源于夏啟登臺封侯而建，是歷史古跡。時因金國與北宋發生了規模宏大的三峰山戰役。據載，雙方投入兵力均在數十萬之眾，延綿數幾十公里，殘酷兇烈，最終以金的勝利，而笑傲陽翟，挾余威于鈞臺分封諸將。沿襲傳統舊制，將陽翟改名為鈞州。因鈞臺而名鈞州，因鈞州而命鈞瓷。

2、持鈞瓷說的學者認為，當時陽翟設有鈞官窯，其瓷名享以久遠，當地人以此為自豪，金宋三峰山之戰，殘酷兇烈，以金勝利為告終。沿舊例，命陽翟為金之轄下鈞州。同時認為古鈞臺綿延幾千年，已無跡可尋，金國統治者文史知識缺乏，也無深究古史之舉，故改陽翟為鈞州，實由鈞瓷之功。

二、金代鈞瓷的時代背景

金代的鈞州之戰造成了大量人員南遷，包括了多數的優秀窯工。從扒村窯、鈞官窯等制瓷中心窯址考證，其瓷片以元金以前為多，其后鮮有亮點，僅以神后鎮的窯址余有元代以后的瓷片。

從另一方面，南方瓷業的興盛是在元朝以后，這些事實佐證了北方窯工的南移，帶來的瓷業繁榮，也是不爭之實。

金代鈞瓷的恢復，很可能是在金王朝高壓政策下的成果，從存世的鈞瓷看，其天藍、天青的底色上，有著大塊的紅斑、紫斑，斑塊流動性差，有時鈞瓷作品斑塊出現的紅褐色呈現均勻狀，顯然是人為有意識造作，顯得暗淡、生澀、暗啞、皺枯等。可以證明這些存世或出土的瓷片、瓷器明顯落后于北宋時期鈞瓷的成就。據考證很可能是窯工藝人缺少必要的技術手段，或受技藝熟練程度局限所致。但從積極看，民間鈞窯的存在還維系著鈞瓷業的發展。

三、金代鈞瓷的特征

1、從造型上看，金代鈞瓷多盆、碗、碟、罐、瓶、盒，其爐、鼎、尊很少，缺少審美力度，以及純美學欣賞功能的造型，標志著功能的轉換，角色的變更，即成為民窯日用的回歸。

2、從胎質上看，其質地較宋鈞松散，色彩灰度不足，泛土黃色或有淡紅色傾向；擊之，聲音暗啞，有陶的聲音傾向，這主要是溫度過底，選料不細所致的，傾向于民窯的可能。

3、從釉色上看，天青、天藍的底色上有的也呈有紅斑、紫斑，但斑狀成塊，雖有流動性但很僵硬，其波散成暈，色彩暗啞，中心斑狀有明顯的點斑裝飾傾向，其裝飾意識、裝飾追求尚在朦朧之中，顯得相當幼稚。大部分作品釉色淺薄、單調，與宋鈞那種古彩斑瀾的藝術效果，有著明顯的差距。

4、從燒成工藝角度看，宋鈞多滿釉支釘燒制，而金代鈞瓷多漏足、墊餅燒制。工藝嫌得粗糙，大概是因施釉手法的局限，或者說是難以克服滿釉支釘燒存在的技術難度，于是一種施釉至足或半足成為一種趨勢。其后，元代鈞瓷更有這方面的代表性。

5、從審美角度上看，金代鈞瓷繼承了銅紅釉的風格，發展著顏色瓷，造就了金代鈞瓷“潑斑成暈，變暈成彩”的風格，印證我國陶瓷大家陳萬里先生的評價：“仿佛蔚藍的天空，突然出現一片紅霞”，其美學價值代表了中原人民向往自由，反對金元少數民族的奴役和殘酷壓迫，是一種理性的追求。

四、金代鈞瓷的成就和意義

從金代鈞瓷的成就來看，它打破了宋鈞官窯的“御用界律”，從貴為祭天、御用的王室代言、權力尊嚴的象征，走向了民間，這是鈞瓷的第一次重返社會，也為今天的鈞瓷多元化發展開創了先河。另一方面此時鈞瓷也由此借鑒了定窯、汝窯、耀洲窯等優秀風格，開啟了印花、刻花、浮雕等裝飾藝術。它以其濃郁的文化色彩，走向民間的同時，激起廣大窯工從業的積極性，進而擴散了鈞窯的發展范圍，至元代，形成了龐大的鈞窯系，即天青、天藍底色上，點飾紅斑的一種實用美術陶瓷，將鈞窯的星星之火燎原了大江南北。

總之，金代鈞瓷的存在和發展是金王朝統治陽翟地區以后，鈞瓷業的沿續，它的發展是將桎封為宮庭文化的鈞瓷重返民間，從而演繹出一種若即若離失而復得的王室珍寶，在今后的元明清中都見證了這一點。