一九五五年獲輕工業(yè)部首次陶瓷評(píng)獎(jiǎng)大會(huì)一等獎(jiǎng)。陶瓷論著有：《造型基礎(chǔ)》、《陶瓷鐵繡花》、《中國(guó)陶瓷發(fā)展簡(jiǎn)史》、《我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)風(fēng)格》。國(guó)畫(huà)作品有：《不到長(zhǎng)城非好漢》、《竹》、《梅》等。曾任中國(guó)輕工業(yè)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)陶瓷美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)古陶瓷研究會(huì)理事、中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)研究會(huì)顧問(wèn)、中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷系主任、教授。

    1945年曾首次參加四川大足石刻考察團(tuán),生前被聘為大足石刻學(xué)會(huì)顧問(wèn)。

有一次唐山陶瓷公司請(qǐng)僑居美國(guó)歸來(lái)的梅健鷹教授報(bào)告美國(guó)陶瓷市場(chǎng)情況。他對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的日用瓷、陳設(shè)瓷、藝術(shù)瓷、建筑衛(wèi)生瓷、以及古陶瓷市場(chǎng)的現(xiàn)狀,都進(jìn)行了許多調(diào)查研究。他在美國(guó)看到了幾十個(gè)國(guó)家的陶瓷展室,唯獨(dú)沒(méi)有我國(guó)的陶瓷展室,對(duì)此十分感慨。他說(shuō),各國(guó)陶瓷產(chǎn)品都在美國(guó)市場(chǎng)上進(jìn)行著激烈的竟?fàn)?。我們?yīng)該有信心搞上去。他在報(bào)告后還給大家放映了幻燈。他的報(bào)告給唐山陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)人員以很大啟發(fā)。   

    王遜（1916.7—1969.30），山東萊陽(yáng)人。美術(shù)史家。1933年入清華大學(xué)研究院學(xué)習(xí)， 1938年畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系。1939年在昆明清華大學(xué)研究院攻讀中國(guó)哲學(xué)研究生。 曾任云南大學(xué)文史系講師、西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系講師，敦煌藝術(shù)研究所設(shè)計(jì)委員，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系副教授、系主任，兼《美術(shù)》雜志執(zhí)行編委、清華大學(xué)教授。建國(guó)后，任中央美術(shù)學(xué)院教授。著有《中國(guó)美術(shù)史》。王遜先生是我國(guó)著名的美術(shù)史家，著有《永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)題材試探》、《玉在中國(guó)文化上的價(jià)值》等。他撰寫(xiě)的講義《中國(guó)美術(shù)史》是中國(guó)美術(shù)史上重要的學(xué)術(shù)專著，也是中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)史教育的重要文獻(xiàn)。而2006年5月出版的《王遜學(xué)術(shù)文集》既是對(duì)王遜先生學(xué)術(shù)文章的一次成規(guī)模的整理，也是對(duì)先人在天之靈的一次告慰。

    王遜曾在云南大學(xué)、西南聯(lián)大講授文史與哲學(xué)的課程，雖然這時(shí)候并沒(méi)有接觸到美術(shù)史教學(xué)與研究的內(nèi)容，但他在文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的修養(yǎng)和研究方法上所經(jīng)歷的嚴(yán)格訓(xùn)練，已經(jīng)為以后的美術(shù)史研究工作打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。林徽因曾評(píng)價(jià)王遜先生是位出色的哲學(xué)家、美術(shù)史家、又是歷代工藝美術(shù)鑒賞、評(píng)論家，足見(jiàn)其博學(xué)深厚的研究功底。

　　原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名的工藝美術(shù)家常沙娜在提到王遜對(duì)中國(guó)美術(shù)中上的貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：王遜對(duì)中國(guó)美術(shù)史的研究，突出了中國(guó)美術(shù)史形成的源流始于工藝美術(shù)。王遜論說(shuō)中國(guó)美術(shù)史從原始社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從古代的石器、玉器、陶器，直至商周時(shí)期的青銅器等器皿上的造型與紋飾說(shuō)起，直到漢代墓室畫(huà)、畫(huà)像石、雕刻及畫(huà)像磚、漆畫(huà)等，產(chǎn)生了反映當(dāng)時(shí)神話故事和現(xiàn)實(shí)生活中的人物故事等所形成的繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)以及魏晉后佛教藝術(shù)石窟壁畫(huà)的興起等，所造就的中國(guó)歷史的美術(shù)史。而著名建筑學(xué)家、工程院院士、科學(xué)院院士吳良鏞曾在《王遜學(xué)術(shù)文集》的序言中深切懷念了他與王遜先生在清華工藝美術(shù)小組中共同參與國(guó)徽設(shè)計(jì)、文物館的創(chuàng)辦、景泰藍(lán)設(shè)計(jì)，振興工藝美術(shù)的活動(dòng)。

　　而王遜先生的遭遇更是讓人扼腕嘆息，“反右”與“文革”的迫害讓本已深患重疾的他不堪重負(fù)。在調(diào)入中央美院任教后不久，美院重新籌辦美術(shù)史系，他擔(dān)任了籌委會(huì)主任，在心理與生理的雙重壓力下，他仍一直堅(jiān)持著編寫(xiě)教材的工作。那時(shí)候，他住在美院食堂附近狹長(zhǎng)的平房里，生活十分簡(jiǎn)樸，雖然政治上遭受重大打擊，但仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，而且異常勤奮。1957年，在王遜先生親自主持下，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系正式成立，這是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史教育的發(fā)端，同時(shí)，它也標(biāo)志著具有現(xiàn)代形態(tài)的美術(shù)學(xué)研究在中國(guó)的生成與發(fā)展。1963年，永樂(lè)宮壁畫(huà)摹本在日本展出之前，王遜先生還承擔(dān)了辨識(shí)三清殿所繪二百八十六眾天神、地祗這一復(fù)雜的細(xì)致的工作，并進(jìn)行了有益的探索，為以后的研究工作提供的重要的參考。

　　《王遜學(xué)術(shù)文集》是迄今為止對(duì)王遜先生所有學(xué)術(shù)著作的一次集中整理出版，這本書(shū)對(duì)于中國(guó)美術(shù)史與美術(shù)理論研究彌足珍貴。   

    莫宗江(1916-1999年)，廣東新會(huì)人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑史分會(huì)副主任著名建筑歷史學(xué)家。營(yíng)造學(xué)社成員，建筑史學(xué)家，國(guó)徽的主要設(shè)計(jì)者之一、協(xié)助林徽因讓景泰藍(lán)工藝重獲新生的藝術(shù)家、是建筑學(xué)大宗師梁思成先生的主要助手。清華大學(xué)建筑工程系教授。是著名古建大師梁思成的弟子。1931-1946年入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，師從梁思成先生研究中國(guó)古代建筑歷史，先后為繪圖員研究生、副研究員。1946－1999年在清華大學(xué)任教，歷任副教授。

    1932－1942年?duì)I造學(xué)社自北京－四川輾轉(zhuǎn)190縣市，先后實(shí)地考察測(cè)繪古代建筑遺構(gòu)約2738處，莫宗江參加考察了其中的123個(gè)縣市約2000個(gè)遺址、遺構(gòu)。在此期間，他以長(zhǎng)篇研究論文《宜賓舊州白塔宋墓》(刊載于1944年10月《營(yíng)造學(xué)社匯刊》七卷期)《山西榆次永壽寺雨華宮》(刊載于1946年10月《營(yíng)造學(xué)社匯刊》七卷二期)在學(xué)術(shù)界嶄露頭角，他協(xié)助梁思成先生撰寫(xiě)《中國(guó)建筑史》《APictori al History of Chinese Architecture》(圖象中國(guó)建筑史)，繪制了這兩部著作的大部分建筑圖，此外，他代表中國(guó)營(yíng)造學(xué)社參加中央研究院歷史語(yǔ)言研究所前蜀王建墓考察工作，完成了大部分的建筑雕塑測(cè)繪圖和王建墓雕塑藝術(shù)的長(zhǎng)篇論文，當(dāng)即受到學(xué)術(shù)界的高度重視，可惜由于戰(zhàn)亂，論文手稿遺失。

    新中國(guó)成立之初莫宗江先生積極參與共和國(guó)國(guó)微的設(shè)計(jì)，是國(guó)徽設(shè)計(jì)小組的主要成員。1951年，莫宗江先生參加文化部文物局“雁北文物勘察團(tuán)”，完成學(xué)術(shù)論文《應(yīng)縣朔縣及晉祠古代建筑》。

    1949—1966年，從事清華大學(xué)建筑史教學(xué)之余，專力研究中國(guó)城市建設(shè)史和園林藝術(shù)并協(xié)助林徽因從事景泰藍(lán)的藝術(shù)創(chuàng)新。遺憾的是這份論文手稿在“文革”中散失，僅在他指導(dǎo)的研究生張錦秋所做畢業(yè)論文《頤和園后山西區(qū)的園林原狀造景經(jīng)驗(yàn)及利用改造問(wèn)題》中可管窺他在這一領(lǐng)域的造詣。

    “文革”結(jié)束后，莫宗江得以恢復(fù)正常的教學(xué)和科研，他重新考察了一些重要的古建筑遺構(gòu)，如灤源閣院寺福州華林寺等，于1979年完成論文《灤源閣院寺文殊殿》(建筑史論文集第2輯)，所指導(dǎo)學(xué)生的論文《福州華林寺大殿》(楊秉綸、王貴祥鐘曉青等合撰)刊載于《建筑史論文集》第9輯。

    20世紀(jì)80年代起，莫宗江先生擔(dān)任《中國(guó)美術(shù)全集》建筑卷的學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

    1987年，清華大學(xué)建筑系“中國(guó)古代建筑理論及文物建筑保護(hù)”研究項(xiàng)目獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，主要成員為梁思成林徽因莫宗江。

    1989年，與老朋友陳明達(dá)先生合撰《鞏縣石窟寺雕刻的風(fēng)格及技巧》，在美術(shù)史論界引起轟動(dòng)。

    1999年11月，在病痛中仍?shī)^力校閱老友陳明達(dá)先生的遺稿《營(yíng)造法式研究札記》。

    今天關(guān)于莫宗江的介紹，只剩下3句話：他是國(guó)徽的主要設(shè)計(jì)者之一、他是協(xié)助林徽因讓景泰藍(lán)工藝重獲新生的藝術(shù)家、他是建筑學(xué)大宗師梁思成先生的主要助手”。

    中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院研究員殷力欣認(rèn)為，莫宗江長(zhǎng)期作為一個(gè)“助手”的形象出現(xiàn)，或許因?yàn)槠湟簧涣粝铝攘葞灼撐摹５绻皇撬麃G失了3部書(shū)稿，本不應(yīng)該這么“沉默”。

    在殷力欣看來(lái)，完成于上世紀(jì)60年代的《頤和園》，原本可作為一部集圖片、測(cè)繪圖稿和研究論文于一身的古典園林專著，與著名建筑史學(xué)家陳明達(dá)所編著《應(yīng)縣木塔》相輝映，成為建筑界和文物界的雙璧。只是，《應(yīng)縣木塔》趕在1966年“文革”爆發(fā)的前夜正式出版了，而莫宗江的《頤和園》以及幾十冊(cè)教案，卻在后來(lái)的劫難中全部散失。