淄博窯從東魏時期開始燒造青瓷，是北方地區(qū)最早的瓷器產(chǎn)地之一。其在千余年的陶瓷器燒造歷史中，生產(chǎn)出許多深具特色的品種，金代三彩器是其中代表之一。三彩器屬于低溫鉛釉陶器，釉陶的燒造歷史悠久，可以上溯到漢代，唐三彩達到釉陶的藝術巔峰，但宋金時期的三彩器也有自己的特點。宋金時期三彩器的產(chǎn)地分布更為廣泛，產(chǎn)量也更大，包括河北、河南、山西、福建等地都有燒制，山東就以淄博窯為代表。淄博窯三彩器主要燒造于博山大街窯址，根據(jù)窯址發(fā)掘情況看主要生產(chǎn)于金代。產(chǎn)品的種類非常多，有燈、枕、三足香爐、瓜棱執(zhí)壺等實用器，也有羅漢像、觀音像以及兒童玩具等，還有造型多樣的俑。
金代淄博窯三彩俑大略可以分為文官俑、武士俑、女俑等，羅漢、觀音等三彩佛像，雖然性質(zhì)有所不同，但造型特點和制作方法與上述陶俑基本一致，仍可以歸為一類。下面簡要舉例介紹：
文官俑：灰白胎，施黃釉和綠釉，施釉皆不及底。頭戴軟腳方頂硬胎幞頭，兩腳垂于腦后，身穿圓領寬袖長袍，腰間系帶。雙手交握于胸腹部，頭微側(cè)，作揖狀。或頭戴束發(fā)小冠，身穿圓領寬袖長袍，手執(zhí)葫蘆，似吟哦狀。
武士俑：灰白胎或白胎泛紅，施黃釉、綠釉或黑釉，多施釉不及底。其形態(tài)各異：或頭戴鳳翅兜鍪，兩帶系于頷下，內(nèi)著戰(zhàn)袍，身披鎖子甲，鎖子披膊，腹部系圓形鎖子護腹甲，腰束抱肚，外系有革帶，足蹬高靿靴，站姿，左手下垂執(zhí)物，右臂曲于胸前，仰面朝天。造型或頭戴皮弁，身披柄襠甲（背心式鎧甲），著披膊，腹系圓形護腹甲，下著戰(zhàn)裙，內(nèi)著褲，足蹬靴，半坐姿勢，左腿曲于身前，右足下垂。或頭戴皮弁，身披裲襠甲，腰系抱肚，下著褲和戰(zhàn)裙，兩手交握于胸腹部，似執(zhí)有兵器，站姿，雙目圓睜，嘴角下垂。
騎馬俑，頭戴尖頂氈笠，身穿曲領窄袖長袍，足蹬尖頭高靿靴，具有典型的女真民族服飾特點。
女俑：灰白胎或白胎泛紅，施黃釉、綠釉，施釉多不及底。造型在諸多俑中最為豐富，多取站姿，亦有少數(shù)女俑為坐姿，或手執(zhí)鏡、扇、唾盂、花，或懷抱嬰孩、小犬。從服飾看，多為貴婦，少數(shù)或為侍女。
執(zhí)鏡女俑，梳高冠髻，著黃色窄袖背子，披藍綠色披帛，面色祥和，似在攬鏡自照。執(zhí)扇女俑，戴圓弧形窩帽，上身穿直領對襟窄袖旋襖，內(nèi)著齊胸長裙，下穿百褶裙，內(nèi)著褲，雙手執(zhí)團扇于胸前。亦有倒提團扇者，梳雙丫髻。女俑形態(tài)各異，但多面目寧靜祥和或面帶微笑。
佛像類：包括觀音和羅漢等佛教人物三彩造像。
觀音像，施黃釉、綠釉、白釉，施釉及底。觀音結(jié)游戲坐于仰蓮臺，左手上舉，右手撫膝。頭戴寶冠，帔帛繞于胸前，上飾有瓔珞，下著裙，雙腕戴釧。
羅漢像，施黃釉、綠釉、白釉，施釉不及底。羅漢跣足立于覆蓮須彌座上，身披袈裟，雙手合十。
淄博窯三彩俑采用當?shù)卮赏粒ㄛ嶙油粒┳鎏ィ褂媚Ｖ瞥尚停袉文３尚汀⒑夏３尚秃湍Ｖ普辰映尚偷确绞健觳捎枚螣桑葘⑻ヅ魅敫G素燒成型，然后再施三彩釉低溫燒造。燒造技術已經(jīng)比較成熟，少有變形的情況發(fā)生，胎釉結(jié)合也較好。主要施用黃釉和綠釉，同時又利用釉料的自然流淌和熔融，形成了豐富的色彩變化。
淄博窯金代三彩俑生動地反映了的金代社會生活的各個方面。比如衣冠制度，它在中國古代非同小可，往往表現(xiàn)為對文化的認同和對統(tǒng)治者權威性的認可。金代的服飾制度比較復雜，有對于宋遼服飾的吸收，又有本民族的特色。然而，文獻資料的缺失以及考古資料的缺乏使我們對于金代衣冠制度認識比較模糊，淄博窯三彩俑在某種程度上可以彌補一部分缺憾。例如，文官俑的服飾與北宋官員的常服基本一致，表現(xiàn)出金人對華夏文化的親近：武士俑的甲胄制作精良，保護嚴密，“鐵浮圖”名不虛傳，其形制與宋朝也略有不同，多不戴兜鍪，只戴皮弁；女俑服飾與宋代婦女服飾比較相似，但內(nèi)裙較短，露出腿部所著褲，很好地驗證了《大金國志》的相關記載：“婦女衣日大襖子，不領，如男子道服。裳日錦裙，裙去左右各缺二尺許，以鐵條為圈，裹以繡帛，上以單裙襲之。”三彩佛像表現(xiàn)出金人對于佛教的崇尚，史載女真習俗“奉佛尤謹，帝后見象設，皆梵拜。公卿詣寺，則僧坐上座”。
其他各類三彩俑的用途卻值得探討。俑在發(fā)明之初，就具有隨葬明器的性質(zhì)，故反對殉葬制度的孔子說：“始作俑者，其無后乎”？但在宋金時期，北宋及南宋時的四川等地有陶俑隨葬，在金朝范圍內(nèi)，迄今未見有墓葬出土三彩俑的資料。在淄博地區(qū)發(fā)掘的宋金墓葬中也從未發(fā)現(xiàn)過三彩俑。除佛像外，我國古代亦無在室內(nèi)陳設人偶的習俗，所以淄博窯金代三彩俑的功用還有待進一步研究和探討。