晚唐詩(shī)人陸龜蒙所作《秘色越器》中的詩(shī)句“九州風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”使得越窯秘色瓷成為古陶瓷界的一大謎案，直到1987年陜西扶風(fēng)縣法門寺的成功發(fā)掘，首次揭開了“千峰翠色”的秘瓷之真實(shí)面貌。寺塔地宮內(nèi)物帳碑記載供奉有“瓷秘色碗七口，內(nèi)二口銀棱，瓷秘色盤子、碟子共六枚。”證實(shí)了秘色瓷的燒造應(yīng)在晚唐，而不是我們常根據(jù)南宋人周輝《清波雜志》記載“今之秘色瓷器，世言錢氏立國(guó)，越州燒進(jìn)，為供奉之物，不得臣庶用之。”所推斷的五代時(shí)期。

　　該件五棱葵口圈足碗同其余13件秘色瓷碗、盤、瓶一同由唐懿宗進(jìn)貢佛祖，出土?xí)r外壁包有《簪花仕女圖》的絹紙。器物敞口，葵口配以五曲式的淺腹，整個(gè)器形猶如婀娜多姿的盛開花朵。胎釉凝結(jié)渾然一體，通體施青灰色釉，釉色均勻清亮，晶瑩明徹。器高9.4厘米,口徑21.4厘米，腹深7厘米,足高2.1厘米,足徑9.9厘米。由于其既是“貢君”，又是“貢佛”，自然體現(xiàn)了晚唐瓷器燒造的最高水準(zhǔn)，從中可以想見當(dāng)年窯工們對(duì)瓷土進(jìn)行粉碎、淘洗、陳腐、煉制時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的情景。精工細(xì)作造就了胎質(zhì)的均勻、細(xì)致、緊密，少氣孔和摻雜物。器壁不見開片，說明胎釉的膨脹系數(shù)達(dá)到一致，而它應(yīng)是被置于龍窯最底部靠近火膛的位置燒造而成，確保了燒造溫度和供氧量。當(dāng)然，秘色瓷最引人關(guān)注的是其“千峰翠色”的青綠釉面，達(dá)到這般釉色首先需要高度控制窯內(nèi)的燒造氣氛，讓器物在供氧不足的還原氣氛中燒成，使釉料中的氧化鐵被還原為青綠色。為了保證外表美觀，它還采用了單件匣缽燒造的方式，因此器底不見支燒痕跡，器壁滿釉而不染煙塵。

　　從審美心理的角度，古人在瓷器燒造的歷史進(jìn)程中貫穿著一條崇尚淡雅的主線，從原始青瓷的青褐色釉到六朝初唐的青黃釉，再到晚唐的青綠釉。越窯地處南方的水鄉(xiāng)澤國(guó)，在青山綠水的環(huán)繞中，人們自然希望自己使用的器物能與自然融為一體。同時(shí)，器物釉色的改變也體現(xiàn)了瓷器燒造技術(shù)的提升，從青褐釉到青黃釉需要掌控釉層厚薄和胎釉結(jié)合程度；從青黃釉進(jìn)至青綠釉則需要提高釉料配方以及燒造氣氛，這種改進(jìn)甚至還延續(xù)到了后期北宋汝窯天青色釉和南宋龍泉窯的粉青、梅子青釉。而當(dāng)心理?xiàng)l件和技術(shù)條件都就位時(shí)，產(chǎn)生“千峰翠色”的秘色瓷器，以至“末俗尚靡，不貴金玉而貴銅磁（瓷）”的社會(huì)風(fēng)尚便是水到渠成了。“捩翠融青瑞色新，淘成先得貢吾君；巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。”晚唐的徐夤在《貢馀秘色茶盞》中為我們勾勒了一幅制作、進(jìn)貢和鑒賞秘瓷的歷史圖卷。