早年翻閱邵蟄民撰余戟門增補的《增補古今瓷器源流考》，附識第十中有“魚骨盆”一節，文曰：“有名魚骨盆者，系以赤埴雜粉碎魚骨、介殼，搏刮成器，入火陶成。然今人承京故址，掘其下數尺，此類碎片甚多，由是推之，此種陶器當在遼金以上。”

        書成70余年后的今天，北京城中的“魚骨盆”更加罕見，殘片亦為稀罕之物。當年環繞北京的元代土城，已僅存城北一段，筆者自幼往來游戲期間，除漫坡的野棗叢外，從未見過有掘出此物。作者所言之土城，應為舊日北京城南遼金之城垣，今已難尋其蹤。宣武門至廣安門老城根兒一帶，是遼代“開泰門”遺址，雖土城早被夷為平地，但其南不遠處，近年確有“魚骨盆”殘片被舊城改造時掘出，有人認為是西漢時期遺物。從其形制觀察，內外均見刮磨痕跡，應為輪車所制，且胎壁較厚，器身較深，從殘片推測系日常用的盆、罐、鬲之物。這些殘片散見于北京城南的深層土中，結合殘片特點和各地的科學考古發現，70年前的邵、余兩者能推測出其制作年代在遼金之上，確屬不易。

        殘片色澤棕紅或磚紅，胎質較粗，內雜銀白色半透明物。仔細觀察，均為蚌殼粉碎顆粒，大者直徑可達1厘米，小者如粟米。這些蚌殼顆粒嵌在紅色胎體中，閃爍著星星點點的光芒，如果放在日光下看，或能見到五彩繽紛的閃亮，給這千年古物平添了時尚的光采。舊時人們常用此研磨成粉后醫治金瘡，并稱甚為有效，不知緣何？

        蚌殼入藥用途較廣，藥店有專賣煅牡蠣，往往先煎于它藥，有安神之效，生于牡蠣之中的珍珠，亦為先煎之藥，現多被當成美容養顏之品。“魚骨盆”中的碎牡蠣，陶器燒成之際，已完成煅燒之炮灸，有與紅陶黏合，因此懷疑其是否還有藥性，只是存疑，有待人們進一步研究。

        科學考古中各地發現有夾砂紅陶和夾砂灰陶大量燒制，胎體較粗，胎土在燒制前未經仔細淘洗，窯爐爐溫不高。尤其是有的夾蚌紅陶內外顏色不一，可見其窯溫變化較大，這也直接影響了它有著很強的吸水性，為釉陶和瓷器的出現提供了強烈的市場需求。

        蚌殼在陶器中的出現，說明了蚌殼入陶的成本不高，為的就是就地取材，同時也說明了千年前的北京氣候溫暖濕潤，河湖較多，水源充沛，植物茂盛，先民們享受著今人夢寐以求的水景富氧的居住環境……歷史通過各種物證告訴我們，古老的北京從有水到缺水，不過才2000余年，卻給我們帶來了“滄海桑田”的恐懼，端賴這些夾砂紅陶殘片給我們的啟示。近些年，為了緩解北京的缺水狀況，千里之外的南水將北調澤潤日漸枯渴的城市，快慰之余，使我想到了一張照片：一座干涸了的水庫中一條游魚張口躍身凝固在龜裂的泥土中，這種警示不僅僅是斗轉星移的變化，更是一種殘酷。

        千年前的北京城中的野生游魚、河蚌早已化成了歷史的印記，它留給我們的可以是醫治金瘡的“魚骨盆”，但還能告訴我們什么呢？