在陶瓷裝飾藝術中，陶瓷書法裝飾是重要的裝飾類別。陶瓷書法以它清新高雅的形象出現在陶瓷藝苑里，容光照人，獲得人們由衷贊賞。
    陶瓷書法裝飾歷史悠久’、
    陶瓷書法裝飾始于秦漢，秦代“維天降靈、延元萬年、天下康寧”十二字瓦當是秦始皇統一中國的產物。漢武帝茂陵陵寢有“與民世世，天地相方”、“永安中正”十二字瓦當。唐代長沙窯青釉褐彩詩文壺上題詩：  “一別行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思。”元代青花高足杯內書“人生百年長在醉，算來三萬六千場”。清代康熙朝流行在瓷器上書寫《圣主得賢臣頌》、  《出師表》、  《赤壁賦》、  《滕王閣序》、《歸去來辭》、《蘭亭集序》等整篇文章。歷代陶瓷書法裝飾，篆、隸、楷、行、草諸體畢備，藝術性逐步增強，直至精美異常，美不勝收。由此可見，陶瓷書法裝飾歷史悠久，成就輝煌。
    陶瓷書法裝飾形式與功能眾多
    陶瓷書法裝飾的藝術形式及藝術功能類別眾多，此處僅擇要兼而論之。
    在書法作品方面：直接用書法藝術裝飾陶瓷，以書法作品面貌面世，這是陶瓷書法裝飾的重要門類。此類陶瓷書法作品又有多種：其一，黃璽寶《大江東去》瓷盤、《懷仁集》瓷瓶、  《赤壁賦》瓷板三件作品用行書或行草書寫文學作品于瓷器之上，純美的釉面映襯著字跡。作品上的書寫章法美、字跡美與文學作品的清詞麗句美、意蘊境界美交相輝映，書法、文學美又與陶瓷載體的器型美、胎質釉質美相襯托、相配合，從而形成陶瓷書法作品特有的高雅優美的氣質與神韻。其二，聶建陽《對聯》瓷板仿春聯形式，紅底黑字，書寫“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。這是唐代詩人韋應物詩《滁州西澗》中的詩句，作者用行草體書寫詩句，生動地描寫了水急舟橫的悠閑景象，蘊含了不在其位、不得其用那種無奈憂傷的情懷。其三，吳成圻《萬福圖》箭筒上以黑釉為底，雕刻了眾多不同的篆體“福”字；其《萬壽圖》箭筒上以同樣形式雕刻了眾多不同的篆體“壽”字。其《般若波羅密多心經》瓷板上，頂部以行書體刻作品名稱，上部刻觀音渡海形象，下部用篆體刻《般若波羅密多心經》；畫面上圖文并茂，不同色彩、不同字體相互映襯。其作品章法嚴謹，字跡精致秀美。此外，陶瓷書法作品還有其它眾多作品、眾多內容與形式。
    在陶瓷畫中題寫詩文方面：此類陶瓷書法裝飾有多種。其一，徐金和【釵頭鳳】鑲器上，描畫唐婉在沈園與前夫陸游相遇，向陸游送上酒肴以作撫慰。陸游心潮翻滾，乘醉用行草體題詞【釵頭風】于壁上，以抒發對母親拆散他們恩愛夫妻的怨憤。此作品是依詞作畫，詞畫一體。其二，王隆夫《鐵拐李》瓷板上，描繪鐵拐李身背大葫蘆，跛腳拄杖，抬頭左望，行走于云煙之中。畫右上角題詩：“垢面蓬頭跛一腳，遍行天下真快樂。神仙本有長生術，豈識葫蘆藏甚藥。”詩后題款。生動的行草字體與畫中形象相映襯。詩歌對鐵拐李的形貌、神情及心理作了逼真描寫，擴展了繪畫思想內容，有力地配合了繪畫，提升了作品的藝術品位，增強了作品藝術魅力。詩題畫面右上角空白處，補充、平衡了畫面構圖。此作品又是以詩代題名。這種作品是最為規范的陶瓷書詩畫（題有詩文的陶瓷畫），是最為常見的陶瓷藝術作品與陶瓷書法裝飾形式。其三，，胡光震《山齋供養》瓷瓶上部畫白菜、辣椒、蘑菇等蔬菜，下部豎行橫列篆體書寫稱頌蔬果的五言詩一首，其后行書題款。畫內下端用墨彩橫列詩文，有如以堅固的基礎托起畫內景物等內容，給人以厚實穩重之感。而且，這種形式可以書寫內容較多的詩文以配合畫面，因此，這是一種頗有藝術效果的書法裝飾形式，所以也有其它作品運用此形式，如王淑凝、王安維《麗人行》300件梅瓶，畫中下端也是豎行橫列行書題寫杜甫詩《麗人行》，配合畫中形象，取得莊重沉穩效果。其四，傅平《孫中山》瓷盤上，用畫瓷相形式描繪了孫中山頭像，頭像背后是《大總統誓詞》，仿孫中山筆跡的《誓詞》展示了偉人的心志，與孫中山堅毅的神情相互呼應，更顯示出人物的領袖風范。如此以陶瓷書法作品用作背景，以呼應襯托陶瓷畫中形象，也是陶瓷書法裝飾常見形式之一。此外，還有在陶瓷畫中僅題款，寫畫名，或寫記、寫文、寫跋等書法裝飾形式。
    陶瓷書法裝飾具有藝術特征
    其一，能配合陶瓷多樣造型、陶瓷多樣畫面、多樣陶瓷裝飾要求，進行有效地書法裝飾。其二，在陶瓷上生動形象地展示了書法藝術魅力，宣傳了書法知識。其三，在陶瓷上展示與宣傳了詩文等文學作品。其四，與文學、繪畫、陶瓷工藝共同組成陶瓷書詩畫，成為優秀的綜合藝術樣式。其五，陶瓷書法清新、純樸、高雅，有獨特的魅力與難以替代的藝術效果。
    至此，拙文已就“歷史悠久”、“形式與功能”、“藝術特征”等方面，對陶瓷書法裝飾藝術作了初步探討。陶瓷書法裝飾內容豐富，源遠流長；如果對此深入討論，則拙文只作引玉而已。希望陶瓷書法裝飾藝術能得到熱烈而深入的討論與研究，以此促進陶瓷書法裝飾藝術更大的發展。