說(shuō)汝窯中的“青如天”色釉承傳自柴窯符合中國(guó)史發(fā)展規(guī)律，這就是先有柴窯的“青如天”釉色，后有汝窯的承傳仿燒，同時(shí)也符合宋代窯口之間相互學(xué)習(xí)溶融的時(shí)代特點(diǎn)和規(guī)律。至于宋代文獻(xiàn)為什么少有記載，這還要從柴窯的名氣和政治因素的影響談起。大家知道，手握兵權(quán)的趙匡胤以“陳橋兵變”篡奪了柴榮九歲兒子柴宗訓(xùn)的江山，建立了大宋王朝，這個(gè)謀權(quán)篡位的宋朝皇帝會(huì)繼續(xù)使用后周皇帝柴榮的柴瓷嗎？“讀有字書，識(shí)無(wú)字理”——答案當(dāng)然是否定的。那么北宋初期的宮廷用瓷會(huì)是什么瓷種呢？根據(jù)文獻(xiàn)記載，乾佑元年（948），吳越小朝廷錢弘叔繼位后，他為了維護(hù)長(zhǎng)期統(tǒng)治割據(jù)江南局面，自北宋開寶二年至太平興國(guó)三年（978），向北宋宮廷大量進(jìn)貢越州秘色瓷。到了北宋中期，耀州窯的貢瓷產(chǎn)品取代了錢弘叔的越窯秘色瓷供瓷產(chǎn)品，越窯從此衰敗。不難看出，北宋初、中期的宮廷用瓷，主要是由越窯、耀州窯、定窯所燒造的貢瓷品種。直至北宋晚期，由于徽宗極度崇古，好古，使這個(gè)被宋朝皇室忌諱的瓷種又以汝窯之名仿燒生產(chǎn)，雖然宋人心中明白，卻很少有人敢把它如實(shí)記入史中，以免惹禍上身。由于柴窯的政治因素對(duì)北宋政權(quán)的穩(wěn)定有影響，即使到了北宋晚期的徽宗時(shí)代，也不是毫無(wú)顧忌的仿燒柴窯瓷，徽宗雖然愛柴窯的“青如天”瓷種，但又不愿讓柴瓷的名稱出現(xiàn)，他以定窯器有芒口，不堪用為由“遂命汝州造青窯器”，由此掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈地全國(guó)性瓷窯競(jìng)燒“青窯器”的高潮。由于汝窯仿燒的越、柴兩大類瓷種皆為五代時(shí)期的一流名窯，都是徽宗心目中的理想瓷種。

    汝窯所仿燒的這些名窯瓷種水平極高，把越窯“秘色瓷”瓷種與柴窯“青如天”瓷種合二為一,釉色豐富多彩，與當(dāng)時(shí)的大多數(shù)窯口瓷種千器一面的現(xiàn)象相比，汝窯為魁是其必然。這樣，柴窯的“青如天”名正言順的成了汝窯中的釉色瓷種，即便如此，由于柴瓷“青如天”背景的特殊性，汝窯中“青如天”承傳來(lái)源還是少有人敢放膽直筆入史，形成了今天人們對(duì)認(rèn)定汝窯中“青如天”色釉承傳缺少足夠的文獻(xiàn)依據(jù)，又由于柴窯實(shí)物的罕有和人們識(shí)別柴瓷能力有限，人們把汝窯中仿柴窯的“青如天”色釉，誤認(rèn)為是北宋晚期徽宗時(shí)產(chǎn)生的新瓷種釉色，汝窯的“青如天”色釉來(lái)源好像成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，空穴來(lái)風(fēng)，這是人們?nèi)鄙賹?duì)宋代文獻(xiàn)依據(jù)的了解造成的。雖然現(xiàn)在無(wú)專家認(rèn)可的柴窯實(shí)物與之做比較，但“青如天”釉色是柴窯的主要釉色特征是無(wú)可置疑的，不但有北宋歐陽(yáng)修《歸田集》等文獻(xiàn)做依據(jù)，還有宋代瓷窯之間相互學(xué)習(xí)溶融的規(guī)律可循，據(jù)柴窯在前汝窯在后的事實(shí)，可以斷定它們之間的承傳關(guān)系。

    我們通過了解柴瓷對(duì)北宋政權(quán)的影響因素，從而得出如下結(jié)論：汝窯中的“青如天”與文獻(xiàn)記載中的柴窯釉色一致，更說(shuō)明汝窯中的“青如天”色釉承源自柴窯，是有據(jù)可依，有律可循的。

    綜上所述，汝窯在仿越州“古秘色”和柴窯“青如天”釉色的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步發(fā)展提高，升華為一個(gè)具有鮮明個(gè)性的瓷種，成為宋代五大名窯之一，為后世所頌揚(yáng)，在中國(guó)瓷器史上留下燦爛的一頁(yè)。