世人皆知江西景德鎮(zhèn)陶瓷華美，更有官窯元青花瓷以鮮艷的色彩、精細的工藝為人稱道。然而知道云南玉溪市擁有可與之相媲美、同生于600多年前的玉溪青花瓷者甚少。

      玉溪青花因在清代消失，成為一段塵封的歷史。若非在2013年玉溪青花瓷的燒制技藝重新被發(fā)現(xiàn)，并成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉溪青花可能永遠只是殘存的歷史記憶深藏在博物館中。

      重見天日的玉溪窯

      1960年12月，云南省博物館的研究人員在玉溪調(diào)查征集文物時，偶然發(fā)現(xiàn)了幾塊元青花瓷片。他順藤摸瓜，在瓦窯村發(fā)現(xiàn)了三座古窯遺址，即“平窯”“上窯”和“古窯”，當時窯內(nèi)遍地都是青花瓷片和渣餅。這是在云南首次發(fā)現(xiàn)古代陶瓷窯址。

      這一發(fā)現(xiàn)引起了考古界和陶瓷界的強烈關注并受到高度評價，專家們認為玉溪窯青花無論器體造型、繪畫風格、青花發(fā)色都具有元末明初的風格，意味著歷史上云南釉下彩繪瓷器燒制技藝已全面成熟，具備高超水平。

元 玉溪窯青花魚藻紋玉壺春瓶 故宮博物院藏

      因此玉溪窯被學術(shù)界認為是全國除景德鎮(zhèn)之外燒制元明青花瓷器的重要窯廠，它與江西景德鎮(zhèn)、浙江江山一起，被并稱為“中國青花瓷器的三大產(chǎn)地”。

與眾不同的青花瓷

      北京故宮博物院收藏的“元代玉溪窯青花魚藻紋玉壺春瓶”，玉溪市博物館收藏的“青花獅子滾繡球紋蓋罐”，都是現(xiàn)存的玉溪青花瓷的元代珍品。這兩件青花瓷造型完整，繪畫精美，青花呈藍色，是玉溪元青花的杰出代表。

      作為云南青花的代表，玉溪青花瓷究竟有何文化藝術(shù)特色？
元代標準的“至正型”青花瓷只在景德鎮(zhèn)和玉溪發(fā)現(xiàn)，這說明玉溪青花與景德鎮(zhèn)元青花具有血緣關系。然而，二者卻呈現(xiàn)出不同的風貌。

      在藝術(shù)風格方面，玉溪青花是大寫意的繪畫風格，是樸素、直率、奔放的藝術(shù)語言；

      在色彩方面，玉溪青花的瓷胎呈灰色，青花呈暗藍色，釉色泛青；

      在繪畫題材上豐富多樣，玉溪青花有山水有人物有花鳥，有寫實有抽象。

      對于玉溪青花的歷史文化價值，云南發(fā)現(xiàn)的大量元明時期的青花瓷器和眾多燒造窯口，尤其是玉溪青花的發(fā)現(xiàn)，為中國青花文化史的研究拓展了新途徑，是對中國陶瓷史的有效補充，體現(xiàn)了蒙古族文化、伊斯蘭文化和漢文化在云南的相互融合，表現(xiàn)了民間文化樸素、自由、奔放的精神向往和審美追求。

      玉溪窯之所以能成為國內(nèi)重要的青花瓷產(chǎn)地，是因為云南盛產(chǎn)燒制青花瓷的重要原料——鈷；同時元末明初大量中原地區(qū)的漢人進入云南，對青花瓷產(chǎn)生了強烈需求，催生了玉溪青花在明代的繁榮。

玉溪青花的不解之謎

      玉溪青花與景德鎮(zhèn)青花均出現(xiàn)于元代，那么究竟誰先出現(xiàn)？誰影響了誰？這是個有爭議性的有趣話題。

      專家認為蒙古族崇尚白色和藍色，這一民族習俗是青花瓷在元代興盛的基礎，而忽必烈的蒙古大軍先征服云南后征服中原地區(qū)，云南受蒙古族文化的影響更早；同時云南盛產(chǎn)鈷，因此可以推測云南燒制青花瓷的時間更早。

      青花瓷文化的傳播路線表明，歷史上存在一條“青花之路”，它以景德鎮(zhèn)為中心，南至四川南部、云南曲靖、玉溪和建水，再到越南等地，北至朝鮮、日本等國，再傳播到世界各地。

      這是一條以青花為核心的在世界范圍內(nèi)影響深遠的文化經(jīng)濟之路。玉溪窯作為“青花之路”的重要節(jié)點，為海內(nèi)外傳播中國青花瓷文化、密切中國與東南亞和東亞的經(jīng)貿(mào)文化往來作出了重要貢獻。

      玉溪青花瓷，這項文化遺產(chǎn)不僅日益成為玉溪市的一個重要產(chǎn)業(yè)，而且深深地融入了玉溪人的生活。