說清涼寺汝瓷是官瓷是天下第一大謊言,那里出土的汝瓷沒有一點官瓷像,本人就有很多件清涼寺窯址出土的完整器和帶匣體的完整器這些汝瓷只能叫宋代汝瓷而不能叫什么官瓷.張公巷也根本不是北宋官窯.北宋官窯是宋徽宗親自建立的窯口,就在開封.目的是滿足自己的藝術愿望.90年代末本人在開封黃河灘挖沙的民工手里收了十余件完整的北宋官瓷和一些碎片.。
    本人去年在嚴和店附近的一農民手里收了一窖藏二十余件汝瓷,這些瓷器入眼就讓人震撼差一點當成仿品,歷經千年窖藏完整無缺.清涼寺的汝瓷和這些窖藏汝瓷差的太遠了.我要選擇恰當的時間展示幾件所以真正做過北宋官家用瓷的窯址應在嚴和店附近,我們汝瓷愛好者全上當了-------全世界都上那些人的當了。
    我的結論是汝瓷在宋代一直是北宋皇宮用瓷,只是到了宋徽宗時才建了自己的窯口曰官窯,而不是只燒了二十年.民間有大量的宋代汝瓷,現在故宮里的汝瓷展示出來的那些都不是北宋皇宮所用的汝官瓷,連乾隆皇帝也上當了.現在真正的汝瓷專家是那里的農民,而不是他人. 河南的哪個挖過清涼寺的只能是清涼寺汝瓷專家而不是其他。
前幾貼的論點以后有機會展開再談,但是有個要點,就是真正的汝官瓷都是貢瓷,清涼寺根本沒有做過貢瓷,更不是什么官窯.-------
    謝謝斑竹,是啊,這里的話太多說不清,只能把論點先說出來,如果配上照片,那一定是個長篇論文.為了更嚴謹這篇論文的質量本人正在努力,同時盡量和以前的專家的論點靠的更進一點,但,事與愿委,結果是越走越遠. 而快到了相背地步. 我這是蚍蜉撼大樹,.....但..........
    關于北宋汝瓷的存世量,專家們早已有了所謂定論---全世界僅存近百件或者六七十件.到現在他們還睜著眼硬著頭皮繼續胡說.這個偽問題實在讓人可笑.這些年各種拍賣會上出現的早已超過這個數量,在民間的收藏家手里更是不計其數.他們早已不能自圓其說.最可笑的是把一件極為普通的鴛鴦水滴不惜筆墨夸大到是個稀世珍品.。
  《我同意下面的部分觀點。
專家所說只是一家之言，從現在的情況看，他們的所謂定論是不正確的。
還有，清涼寺我也部分確定不是汝官窯，張公巷最多也只是汝官窯，一定不是官窯。 》
    我這里特別要提出嚴和店的窯口, 雖然開發了幾十處窯址,但還沒有引起汝瓷界的高度重視,從那里出來的窖藏品來看能讓人知覺的認識到這才是真正的汝貢瓷--汝官瓷;型,神,氣,態,工,韻,胎完全具有徽宗的審美觀.嚴和店專家說是驗貨店,而那里的老人說嚴和是個人,因為宮廷燒汝瓷而名,至今他還有后代在那里生活.
    宋徽宗當皇帝后在開封建官窯生產的瓷器叫官瓷-----時間可能到北宋被金滅亡...初始用的胎土和鈞瓷一樣胎質暗紅含鐵量很大,釉色似汝瓷,天青,米黃.月白等,呈紫口鐵足,鱔血紋大開片.后用黃白色的胎土成坯后加含鐵量大的暗紅色畫妝土,同樣達到了上面的效果.目前,開封官瓷研究所仿制的官瓷,只有六成像,釉面差的太遠.
    張公巷成為重點文物保護單位并沒有錯,我說的是要定為北宋官窯窯址那就大錯特錯了.在這里我要感謝中國的所有古陶瓷專家,是他們用自己的知識指導著我和其他的古陶瓷愛好者在追求真理的道路上越走越遠------,我也不希望在我們的后來者象我這樣付出深重的代價,須知這些代價并不是人人都能付得起的.
繼續我的雜言說汝瓷必須和官瓷一起說.先說瑪瑙是啥東西.它是硅.硅是啥東西;硅是僅次于氧--在地殼中的含量排在第二位.硅的重要化合物是硅石和二氧化硅,它在自然界、有兩種存在形式;石英晶體和無定形的燧石.瑪瑙和水晶碧玉等寶石都是它的存在形式.它除了其他高級用途外,還可用來生產玻璃,陶瓷和電子元件.普通吧///
汝瓷和北宋官瓷都是瑪瑙"入釉"不奇怪也不名貴吧/.在四十或一百倍的顯微鏡下觀看.有或多或少的閃光點都是石英晶體顆粒在顯微鏡燈光下的反射光點----有'廖若星辰的效果'.但顯微鏡發明才二百余年啊. 汝瓷的釉面很薄,官瓷的釉面很厚相對,所以汝瓷的釉面開片細小而官瓷的開片大而稀梳.因為以上差別釉下的氣泡表現也不同;汝瓷的釉下氣泡少而稀,而小,官瓷釉面下的氣泡亂而密----聚沫攢珠----當然這也和釉水的稀稠濃淡瓷胎表面的光潔度,上釉工藝有關. 所以宋代的汝瓷都是瑪瑙沫入釉,但瑪瑙沫入釉的不一定是貢瓷--官瓷或官汝.特別要說的是汝瓷的燒造在北宋是一個龐大的窯系,而不是現在發現了一處窯址就可以定為什么官窯'民窯那么簡單.........
尊敬的斑竹和瓷友,我不太會電腦和大字,平時還有其他工作,抽時間在這里發點汝瓷和官瓷的收藏感言不知對否愿起個拋磚引玉的作用.到適當時間我可公布我的郵箱地址.謝謝//
    宋代汝窯以產地汝州得名，是因汝州管轄魯寶郟宜等地，轄區汝河南北兩岸窯址遍布，據了解僅嚴和店、東溝等地就有一百多座，羅圈、桃木溝、棉花窯等地沒作統計，隨著歲月的變遷，這些窯址逐步會被發掘。
    汝州向東焦村，向西廟下北均發現有精美宋汝窯瓷片，僅是尚沒有發掘，把寶豐清涼寺定為汝窯遺址也可以，因為過去屬汝州（1936年劃歸寶豐）。而人為地把汝窯區分為汝官和汝民窯筆者認為僅是個別專家的片面理解，加上一些所謂的專家論著加以傳播就形成了官汝之分。專家說的都是正確的嗎？
    繼續我的雜言---查遍汝瓷的歷史文獻：“汝官瓷”“臨汝窯”民窯’等稱謂都是近代專家的發明。近幾年為了自圓其說又來了北宋早期，北宋中期，北宋晚期。用北宋晚期的稱謂暗指官瓷想盡辦法迷惑收藏者。讓投資者如墜五里云霧。也讓收藏家們對什么是汝官瓷更糊涂了。北宋的歷史有一百六十多年啊，汝瓷的貢御性質也決不只是二十年 ， 這是歷史的邏輯。
    接上篇--“汝官窯”一詞一出現，連鎖反應就出現了；”鈞官窯“，“龍泉官窯’，‘紅色官窯’。。。。還有‘定官窯’越官窯‘耀州官窯’也快要出現了。看起來這不是個好主意。------汝瓷何時作為貢瓷入宮看來明確的記載現在還沒發現，但我們把它當做一個歷史過程來看就可以理解了。我前幾年在魯山的農民家里收到一件汝瓷執壺，除了有汝官瓷的所有特征外在底中心有宋仁宗的款識。假設這件汝瓷是真品，那就說明早在宋仁宗天圣元年1023汝瓷就入宮了，實際應該更早----這才是后周周世宗柴榮和北宋宋太祖趙匡胤歷史的合乎邏輯的發展。唐代宮廷用金銀器的奢靡之風在北宋初期的宮廷用器中已不僅見。這也說明當時的社會文化和生產力已有更大的發展，汝瓷的‘天青色’只能是在這種社會背景下的必然。雜言待續，謝謝
    繼續雜言接上篇------'汝官窯'一詞歷史文獻里找不到,在趙先生的<<宋代汝窯>>一書中是這樣提出來的:.....終于發現寶豐清涼寺發現的汝瓷標本,與故宮博物院傳世品測出的數據完全相同,為此...葉吉吉民教授...提出了自己的見解,懷疑寶豐清涼寺窯址有可能是為北宋宮廷燒制御用汝瓷的窯口,....夠了,這就是所謂寶豐清涼寺是'汝官窯''汝官瓷'的來歷.那么故宮里還有一些汝瓷與清涼寺的化學數據不同該怎樣解釋.把故宮里的汝瓷算足時間也不可能是北宋皇宮里傳世的---怎么傳世....../// 我們不管怎樣來看清涼寺出土的汝瓷瓷片和完整器,根本就看不出它本該具有的皇家用瓷的風范,除非宋徽宗是個白癡。
    南宋人周輝的"汝窯宮中禁燒,內有瑪瑙末為釉,唯供御揀退,方許出賣" 這句話很值得玩味.至少說明'汝官窯'的提法太牽強.以清涼寺的汝瓷數據來鑒定其他北宋龐大的汝窯系的汝瓷存在極大的誤導. 造成宋代汝瓷.官汝 官瓷 混亂的還有''二十年''的問題.目前考古學的發現和專家們認為汝官瓷的燒造年限是在宋哲宗元佑元年1086年至宋徽宗崇寧五年1106年剛好二十年.那么到北宋滅亡的1127年還有二十年,難道宮廷中的用瓷就沒有汝官瓷了嗎?
    從汝瓷生產的時間上就有很多疑問：從后周的柴榮帝“雨過天晴云破處，諸般顏色做將來。”到專家們所謂的汝瓷燒造始的宋哲宗元佑元年1086年就差127年。---好長的時間啊，汝瓷的發明也太沒有根據了。----專家，你弄不明白就不要胡說了。轉正題 從以上的簡單分析中就可以看出--：’汝官窯‘的說法是很不科學的。同時，強行把清涼寺當成北宋“汝官窯”的立論存在極大的誤區。如果把燒造過供御汝瓷的窯口都叫汝官窯的話，那么它可能是一群窯口也可能是幾個窯口，就象現在的政府采購或政府訂購。要不就解釋不清民間的收藏家手里還有很多宋代汝瓷。——其實有很多的藏友早就對；清涼寺‘的所謂官窯問題有很大的疑問和反問。只是民言太輕。。。。。
    前一段太忙沒有上網,本人閑言碎語說汝官瓷也知道是個很復雜的學術問題,牽涉的概念和論據太多不可能包羅萬象,只能用最簡短的語言說出來,只要能達到拋磚引玉的作用就可以了.如果有興趣的朋友相繼續和本人探討咱們可一起底下交流.-----接前篇--大家都知道,一個高級廚師做道好菜講究色/香/味/型/我再加上用就是在什么地方吃.從清涼寺的考古發掘出來的器物和殘片給人的感覺和北宋皇宮用瓷差的太遠.盡管我們還沒有直接的考古證據.但這也不是應該把清涼寺定為"汝官窯"的理由.這就象法官段案--其缺乏必要的證據鏈而產生的誤判.也是造成今天北宋汝瓷市場混亂的原因.
    北宋汝瓷發展到宋徽宗時應該有了更大的進步,但這還不夠,汝瓷的小巧玲瓏遠沒有反映出他的審美和體現北宋皇室的大氣.壯美,威武.特別是徽宗的癖好所指."宋政和間京師自制窯燒造,名曰官窯".歷史上有這么明確的記載,專家們怎么去解讀呢,非要來個汝官窯.廣義的和狹義的叫也不應該,因為這樣會對現在和將來都造成混亂.是對歷史的不尊重.北宋汝瓷的燒造范圍繞汝州方圓幾十平方公里,上千個窯口,我們才開發了幾個?出來一個就叫官窯,出來一個就叫官窯,那么以后再發現幾處呢。
    把北宋汝瓷和供瓷造成今天的混亂是自南宋的"廖若晨星""稀有難得"到歷史上的今天,一代又一代被考古界和專家搞的亂七八糟,讓藏家如墜云霧,似乎很自然,其實不然,因為真理只有一個.要弄清這個真理也不只是他們說了算,汝瓷收藏著和愛好著都應有自己的責任.現在古陶瓷界似乎都認為唐代的"南青北白;"越窯青瓷---五代后周的柴窯-----北宋的的汝窯是條青瓷發展的主線.其實不然 .在碎語'汴京官窯'之前,只得回頭議論一下五代后周柴榮皇帝親批的雨過天晴色--柴窯瓷器,不管你信不信,本人收藏有近百件柴瓷,這也是本人敢議論和質疑清涼寺和汝官瓷的原因之一.....
    ----"晴如天,明如鏡.薄如紙,聲如磬"前人總結柴瓷具有高度的概括性.柴瓷目前發現有四種顏色;天青,粉紅.姜黃,月白.里外施釉一致.均有細紋黑色開片,有墊燒,復燒兩種,無支釘.器型擺件各種瓶類居多,最高不超過22公分,"柴瓷無大器'這是我對它的評價.在這里我只想談它的成型工藝.因為"薄如紙 "大器最厚不到2公分,拉培成型顯然不通.采用注漿工藝也不對,因為沒有相同大小的,更何況注漿工藝是古代最復雜的工藝;要有外摸內摸,不可能成型各種不同形狀的瓶類造型,當然還有其他原因.所以搞清柴瓷的成型工藝是個首要的,也是揭開越窯,汝窯瓷器傳呈關系的一把金鑰匙.......
    柴瓷一毫米左右的培胎做成不同形狀的瓷瓶本身就匪夷所思--不管采用啥工藝.更絕的是它的釉色是從胎里映出來的;天青色的胎燒出來的是天青色,粉紅色的胎燒出來的是粉紅色--其余類推--,而外罩的是玻璃釉.-透明的,加上適當的火候,燒出來的柴瓷;明如鏡.天青色的色差很小,以上只是本人的觀察.注漿工藝產于何時與本主題無關. 在這里我只想說明,北宋的汝瓷和吳越的青瓷根本就不搭界.在當時是獨一無二的.汝瓷自由其自身的發展規律并不是柴瓷的延續.這個觀點是與專家和很多藏友的觀點向背的.不是嗎???........
    汝瓷作為貢瓷--專家們叫做官瓷到宋徽宗時已不能滿足徽宗趙佶的個人和宮廷的需要了,在政和1111-宣和1125年間建立了官窯專門燒造瓷器.這就是歷史上的"汴京官窯'名副其實.趙佶皇帝極端好古,官窯這十幾年間大量仿造夏商周兩漢的青銅器造型燒造瓷器,這時的汝窯也大量燒造仿青銅器的貢瓷,而釉色發色色差很小,天青色更加穩定.釉如膏汁.如玉之油潤.工藝更加精湛.如果把這時期的汝瓷稱為"汝官瓷"勉強可以說的通,因為我們的專家們為了和歷史上的記載盡量吻合.但,本文的意思是要強調,現在所為的清涼寺,張公巷,文廟.等等所考古出來的所謂汝官瓷瓷片均達不到.或者說真正燒造過汝官瓷的窯口還沒有被發現.那么北宋的汝窯瓷器現在藏家手里多的是,而能叫官瓷的連那位專家也是一頭霧水,分不清南北,可笑吧...
    從清涼寺出土的汝瓷瓷片和器物來看,釉色簡直是亂七八糟,釉面干澀,胎質疏松,厚薄不均,火候欠燒,工藝粗俗.這些明顯的特征怎么到了專家眼里變成了宮廷寶物了?他們參照的是哪個宮廷?....原來是清朝宮庭和自己的想象。這樣的理論怎能說服咱們的后人/....一個窯口不能控制燒窯的火候,不能按照自己的意愿燒造產品盡出次品,就是現在也是存在不下去的,何況是給宮廷燒造，本人雜言碎語了這么多,但還有許多想說的,看來該停了,因為有很多證據無法在此展現而使論點顯得蒼白,我相信會有很多藏友都有自己的見解,我把磚已拋出去了,誰能把玉拋過來????.....