一 “殘缺肌理”的概念
所謂“殘缺肌理”是指淹沒器體而過分突出的肌理，不合器體性格的裝飾肌理，不在規范部位的肌理效果，破壞規范空間形體的肌理效果等反規范肌理。
二“殘缺肌理”的存在形式
概略的說“殘缺肌理”分自然性肌理和人工性肌理，也稱材料性肌理和制作性肌理，前者主要是指受控于工藝制作時不經藝術家之手已存在著的肌理組織， 如：石紋、木紋、布紋或紙紋以及燒造中的技術因素而產生的紋理，如泥釉化學成分、胚體釉層物理指標、窯溫氣氛、冷卻速度等等：后者主要受控于操作者即陶藝家， 由操作主體有意識地作用制品表面而造成的紋理組織，如： 刻劃、鏤雕、堆貼、刮削、揉捏、拍擊、擠壓、模印、打磨、彩繪等， 由于其取決于陶藝家的直接作用，故顯示著人工性。
殘缺肌理的存在形式有許多種，最普通做法是用實物在濕潤的泥土上壓下肌理，產生凹凸的圖案或花紋，例如粗糙的石塊、樹皮、有凹凸紋的麻布、人或動物的手印、 以及玩具、金屬等等可以想象得到的，都可拿來試試， 其他做殘缺肌理的方法也有很多種，例如利用化妝土做出的龜裂肌理、縮釉肌理、撕裂胚體形成的斷面肌理、在泥土中混入沙礫或陶渣形成的粗糙表面或是加入任何物質達到不同效果的肌理等等獨特的肌理效果。
豐富多樣的肌理語言盡情地詮釋著創作者的情感或作品本身的特質， 為陶瓷創作留下了極大的開拓空間。
三“殘缺肌理”體現的審美價值
肌理的審美本質在于人的本質力量的感情顯現。而“殘缺肌理”肌理更是注重了創作者的個性的體現，它反叛于墨守陳規的利用規范肌理精雕細刻， 而是創作者用來更直接的體現自我特色，使其作品更具有濃重的個人色彩， 由于其不守陳規，抽象活躍，使得觀賞者在欣賞的時候更是“仁者見仁， 智者見智”的一種關照自我的互動活動，這是由于“殘缺肌理”的審美性能價值所決定的。
1、視覺價值
可以是具體的巒峰疊嶂，也可以是抽象的心靈吶喊，感情宣泄。 “殘缺肌理”的視覺形態與具像保持一定距離， 使觀賞者在欣賞的同時發揮自己的想象力， 使藝術觀賞活動變成自我關照的創作活動，非模擬性的視覺肌理心態，誘導欣賞者穿過物理領域并忘記它的存在，使作品充滿獨特的魅力。
2、心理價值
“殘缺肌理”的非平衡結構模式，具有強烈的形式意味和激活力， 知覺對這種簡潔完美“形”的追求構成完形壓強。真正的藝術就是通過藝術形象造成有效的刺激力，強化審美主體的情感體驗。
3、創造價值
“殘缺肌理”的自由創造性和豐富多樣性常常能啟發創造者的靈感，刺激其創作欲望。對于創作者有著積極的作用。其獨特性豐富著陶瓷的語言，倘若一味追求完美肌理將會使藝術創作的路變得狹窄， 使藝術語言單調乏味。
四“殘缺肌理” 體現在現代陶瓷藝術中的可用性
被稱為“缺陷肌理中的完美創作者”呂品昌的陶藝作品一反以往陶瓷藝術所存在的細膩、規整、純熟的創作追求習慣， 他的陶藝作品還是根據他那獨有的， 新創的“缺陷肌理”理念， 在創作中大膽的引入過去作者避開的缺陷、塌陷、 曲扭、斑點、欠釉、釉泡、針孔等陶瓷外觀缺陷，通過他的思維轉換和手下處理發掘出這些缺陷本身所潛在的生命強力，構成了一個奇幻、幽默、靜穆、恬淡的美學世界，使觀眾沖破了傳統欣賞空間的束縛， 獲得更廣闊更賦予想象更刺激愉悅的藝術感受。
現代生活已提出了反思和批判技術肌理觀的要求，而現代藝術的實踐已在追隨它的要求，現代陶藝便是應現代審美要求揭竿而起的藝術實踐。它的藝術成就和審美特征很大程度是在逆反唯技術肌理觀的前提下獲得的。在材料方面，它不問粗細優劣， 而強調和關注質地個性； 在工藝方面， 它不重技術的規定，而重技術的肌理效果。常常有意識地利用反技術的殘缺肌理：在裝飾制作l方面，追求肌理效果的隨機性和偶然性。保持并顯露手工制’作痕跡： 在造型方面，它不完全強調規整有序，對稱比例，而重視發掘空間形態的潛能，甚至有扭曲、變形和鏤空的空間形態?？傊?nbsp; 陶瓷肌理的豐富性潛能在現代陶藝中被充分地顯露再展示出來，使作品本身獲具內涵的多義性?，F代陶藝為主體的人提供了豐富的開敞的審美環境， 為主體的人提供了關照自身， 關照自然的對象。 “殘缺肌理”在現代陶藝作品中被廣泛運用，拓寬了陶藝者在創作時的思路，手法以及表達方式，使更多優秀作品擺脫束縛， 更好地表達創作者思維感觀， 也給了廣大欣賞者更多的欣賞品位的余地及想象的空間， 為創作者和欣賞者及作品三者之間更加拓寬了橋梁。
五“殘缺肌理”在現代陶瓷應用中的局限性與發展性
“殘缺肌理”雖然在個性化的陶藝創作中被廣泛論同和運用，然而在審美情趣日趨多員化的今天，殘缺肌理雖然有著極其豐富的藝術語言， 然而卻依然未被廣泛應用于日用陶瓷中。工業化陶瓷生產追求陶瓷制品表面·的完美肌理是無可厚非，而且是非常必要的。因為自然界的規律及人的有目的的活動的基礎，人的社會活動只有在符合客觀世界的規律性的情況下才能獲得成功。規律、規整、光潔、勻靜的釉面肌理美與人們對陶瓷材料和工藝的把握直接相關。其所依賴的高技術正是人對客觀世界規律認識的結品，但是，合規律性之真本身并不就是美， 只有當它“為人所創造性地加以掌握和運用的時候， 它那與人的目的性相一致的感情具體的存在形式， 具有了體現人的創造智慧，才能和力量的意義。因而喚起了人的美感，成為審美的對象。 ”可見，合規律性的技術必須為人創造性的掌握運用、 并按人的目的創造出與其一致的感性存在形式即技術產品時才有可能轉化為美。
所以適度的應用殘缺肌理也可以為工業陶瓷注入新的元素，因為人們期待的審美活動是獲得自由情感表現和豐富情感表現，所以是否能在滿足日用陶瓷提供實用效能之外，也可以適度加入使用宣揚個性，獨特創新殘缺肌理，使工業化陶瓷不再流于拘謹束縛之中，而是充滿自身獨特語言，避免千第一律。
“缺陷肌理”以其獨特的藝術語言在非實用性。陶藝創作中得到普遍認同，然而，在日用陶瓷這塊廣大的領域卻并未得到認可， “我國生產陶瓷的三個重點省，絕大部分是日用陶瓷廠， 或是以生產日用陶瓷為主”， 由此可見， 日用陶瓷在我國仍占著主導地位， 因此如何繼續拓寬“缺陷肌理”的發展空間，將其與陶瓷創作以及工業化陶瓷做一個適度的結合將是陶瓷工作者繼續探索的道路。