汝鈞梅瓶

　　喜歡河南禹州鈞瓷的人，會發現他們至今仍在燒造一種被當地稱為“汝鈞”的瓷器，這類瓷器釉色天藍，在光線下透著一股微微的紫色，稍不留意，就跟汝州地區的新汝瓷混淆了。這類汝鈞看起來沒啥明顯的窯變特征，釉色沉穩靜謐，只是微微呈現的紫色，似乎在向人揭示著它們的鈞瓷身份。
　　看似鈞瓷，卻又像汝窯瓷器，這就涉及了古瓷研究領域常說的“汝鈞不分”問題。不妨從汝窯和鈞窯的起源和發展說起。汝瓷始燒于唐朝中期，盛名于北宋，在我國陶瓷史上占有顯著的地位，北宋時期官府在汝州設窯場。汝窯胎質細潤，多數像燃過的香灰色。透過釉底處微微帶些粉色，不同于同時期的其他青瓷，風格獨特，呈現出一種淡淡的天青色。汝瓷釉汁瑩潤，多豆青、粉青、月白、蔥綠等。通體有細片，底部有芝麻細小支釘，是支燒的痕跡。汝窯燒造技術自北宋末年至建國初期這段時間內完全失傳，基本成為一種定論。失傳的原因被專家歸為：宋金時期戰亂不息，朝內自顧不暇，官窯遂告衰退。汝窯的興盛因此前后不過二十余年，所以彌足珍貴，有人稱為，“縱有家財萬貫，不如汝瓷一片。”
　　在汝窯衰落后鈞窯產品漸盛。汝鈞二窯屬于同類，不僅地域相距很近，而且所用胎土、釉料產地也相近。的確，考古發掘中有部分似汝非汝、似鈞非鈞、亦汝亦鈞的青瓷產品，也佐證了“汝鈞不分”的存在。清代皇帝兼大玩家乾隆曾將鈞窯誤為汝窯，并曾將汝窯誤為鈞窯。
　　從博物館藏傳世器物和收藏家手中實際藏品來看，汝鈞不分也常被人們遇到。如首都博物館藏有2件“汝鈞”瓷，被首博定為“北宋汝窯龍首柄八棱杯”、“北宋汝窯玉壺春瓶”，北京市文物局定為“宋龍泉窯玉壺春瓶”，古陶瓷研究大家趙青云先生稱之為“宋臨汝窯膽式瓶”。
　　從典型傳世藏品看，“汝鈞不分”主要是指天藍釉和天藍釉掛斑的器型，追溯其源頭：宋時燒造汝窯的汝州和燒制鈞窯的神垕只有一山之隔，地理位置很近，交流和學習借鑒肯定比較頻繁。汝窯消失后，大量工匠也會遷徙或受聘到臨近的鈞窯繼續施展自己的手藝，并會把當初汝窯的燒造秘籍帶到鈞窯的燒制工作中，影響到鈞瓷的器形、做工和釉色。筆者同時認為，流行于河南禹州地區“汝鈞不分”的說法和南宋之后突然冒出來的“粉青”釉青瓷，也隱約告訴世人：汝窯技術并未完全失傳，只是在與鈞窯等技藝融合過程中發生了某種流變而已。
　　還有一種觀點認為汝窯技術并未失傳，只是在南遷過程中發生了變化。宋時汴梁淪陷，北宋覆亡，部分汝窯工匠隨著宋室南遷，并在南宋官窯燒造中繼續傳承中原汝窯的基本技術，只是南宋皇室成員并不像宋徽宗那樣執著于汝窯，且南宋朝廷初期經濟拮據，無法苛求瓷器，汝窯的技術就在南宋朝廷不太執著的質量標準中，悄悄發生了流變，并散布至民間。那些沒有南遷的匠人，在局勢稍微穩定之后，繼續著汝窯的燒造事業，在金人更加松弛的瓷器要求中，汝窯變成了今天我們看到的汝鈞。
　　可以存此一說，以待更多的考古資料加以證實。總之，因為汝窯、鈞窯都在河南中部地區，瓷土成分相近，又都屬于青釉類瓷器，這就為出現“汝鈞不分”的品種提供了客觀條件。“汝鈞”屬汝瓷的變異期、如寶豐縣文管所收藏的被定為北宋中晚期的汝瓷天藍釉斂口盂、北宋中晚期汝瓷橢圓八角把杯、北宋晚期汝瓷天青釉帶蓋缽、北宋晚期汝瓷天藍釉帶托缽、北宋晚期汝瓷天藍釉碗等，都被歸為“汝鈞不分”之作。