洋彩定義

　　顧名思義，從"洋彩"的"洋"字上，清代曾為雍正、乾隆兩朝皇帝燒制瓷器的督陶官唐英曾這樣表述:"洋彩器皿，本朝新仿西洋琺瑯畫法，圓琢白器，五彩繪畫，摹仿西洋，故曰洋彩。人物、山水、花卉、翎毛無不精細入神，所用顏料與琺瑯色同。"

瓷胎洋彩翠地茶鐘

瓷胎洋彩海鶴來朝膽瓶

　　清宮琺瑯彩瓷分兩類，一是瓷胎畫琺瑯（琺瑯彩），一是瓷胎洋彩，兩者均是盛清宮廷工藝的曠世杰作，深受清高宗寶愛，藏之于干清宮，供皇帝幾暇賞玩，傳至今日已是極其珍貴稀有的藝術精品了。臺北故宮所藏乾隆朝琺瑯彩系瓷器多達五百件以上，大多完成于乾隆五至九年之間，表現出清高宗即位之初，意氣風發，充滿自信，文治武功與藝術創作，皆極思有所作為，在他的鞭策下，督陶官唐英（1682－1756）每年春秋兩季，親自前往江西景德鎮監造御用瓷器，為了博得君心，他不斷推陳布新、研究新技法，絞盡腦汁設計新樣式，燒制出一批被譽為「鬼斧神工」奇巧的鏤空轉旋器；他又開創「錦上添花」剔刻技法，將洋彩的華貴絢麗臻于極致。「洋彩」是他創新運用的名詞，從「洋彩」的「洋」字，便知與西洋有關，制作時用了西洋繪畫技法。洋彩器上充滿了代表清高宗個人的印記，例如御制詩、「乾隆辰翰」、「惟精惟一」、「乾隆」等款印，充分說明清高宗對洋彩的重視，或可解讀為清高宗認為洋彩足以代表乾隆盛世創新工藝。

瓷胎洋彩黃地蕉葉美人花觚

　　洋彩與琺瑯彩

　　洋彩與畫琺瑯，都是采用琺瑯釉，因而長期以來被混為一談，其實兩者之間從制作地點、繪法、紋飾、題詞、印章、款式等都有所不同；《活計檔》將瓷胎洋彩與瓷胎畫琺瑯同時歸入「干清宮琺瑯器皿」，《陳設檔》則將瓷胎洋彩與瓷胎畫琺瑯同時歸入「乾隆款瓷胎」項下，說明二者的關系密切。洋彩在陶瓷分類上屬琺瑯彩類，是一種運用西洋繪畫技法與裝飾的彩瓷。

瓷胎畫琺瑯家雀八哥膽瓶一對

瓷胎畫琺瑯錦上添花人物四寸碟一對

　　清宮所藏瓷胎洋彩與瓷胎畫琺瑯大多成對制作，但二者表現手法有所不同，瓷胎洋彩的形制、紋飾、構圖與處理細節，幾乎完全一樣；瓷胎畫琺瑯，外形雖一樣，紋飾卻不盡相同。這種完全相同與同中有異的特征，則為辨識瓷胎洋彩與畫琺瑯的基本重點。

瓷胎洋彩翠地錦上添花玉環膽瓶一對

瓷胎洋彩紅地團花山水湯碗一對

　　洋彩特征

　　1.西洋元素的應用與融合

　　根據檔案與實物，唐英所說洋彩必須符下列四要件：

　　（一）使用了西洋明暗光點裝飾圖案，主要以光點表現圓狀物體。

　　（二）花卉葉紋上大多以白料渲染，表現出枝葉的光影明暗，此一繪法幾乎未使用于瓷胎畫琺瑯上。

　　（三）人物紋飾明顯采用了西洋明暗陰影透視技法。

　　（四）西洋花卉的使用，如洋菊與洋蓮等洋花：部分紋飾應用了西洋花草藤蔓紋飾圖案設計構圖。

瓷胎洋彩黃地洋花方瓶

瓷胎洋彩瑞芝洋花蟬紋罇

　　2.宮廷繪畫與皇帝的詩印

　　乾隆洋彩器上傳統山水、花卉紋飾，多為四季山水、折枝花卉寫生，以琺瑯白料渲染出花卉的濃淡與層次，設色妍麗，風格上與同時代院畫家相似。洋彩與畫琺瑯器上的山水或折枝花卉紋飾雖然相近，但兩者所飾詩文與章印完全不相同，畫琺瑯以唐宋明詩文為主，洋彩則完全采用清高宗制詩、及鈐印代表皇帝身份的款記，如「乾隆辰翰」、「惟精惟一」。

瓷胎洋彩山水詩意方瓶

瓷胎洋彩詩句菊花玉梅瓶

　　3.錦上添花紋飾與技法

　　所謂錦上添花，就是在密布錦紋的隙處，再添紋飾。乾隆六年（1741）開始，大量使用于畫琺瑯與洋彩器上。錦上添花紋飾，分剔地錦紋與描畫錦紋二種，剔地錦紋，紋飾微凹，描畫錦紋則略凸。二者皆精雕細琢、筆觸細膩，將各式錦地紋如：鳳尾形卷草紋，卍字錦紋、繡球花紋、六角龜甲紋、方形柿蒂紋、花葉紋，以及修飾邊沿的蓮瓣紋、回紋、云紋等，剔工精妙，一絲不茍，將錦上添花工藝美學推到極致。

瓷胎洋彩錦上添花喜相逢雙環腰圓瓶

瓷胎洋彩錦上添花有蓋痰盂

　　4.鬼斧神工：玲瓏轉旋器

　　配合清高宗藝術創作旺盛的企圖心，身為御窯廠的監造官唐英費盡巧思，屢屢開創新樣，博取君心。自乾隆七年始，瓷胎洋彩制品益趨精細，講究鏤空、穿透、旋轉、層層相套、紋飾多樣，制作工序困難、復雜、奇巧，極富挑戰，選展的「玲瓏鏤空轉心瓶」被后世譽為鬼斧神工。乾隆八年（1743）四月二十一日唐英在〈恭進奉發及新擬瓷器折〉中提到燒造得九種新樣式進呈，這些新樣皆可從院藏器一一對照得出。

瓷胎洋彩青地金花魚游春水瓶

瓷胎洋彩官釉金花葫蘆轉旋瓶