民國文人瓷是思想創(chuàng)新的產(chǎn)物

　　珠山八友具備承上啟下劃時代意義

　　古瓷鑒賞專家樓鋼接受收藏周刊記者專訪暢言：

　　作為文物研究學(xué)者，樓鋼涉足文物古玩已近二十年，他的收藏涉獵較廣。在他看來，民國文人瓷具備收藏價值的原因在于，它是傳統(tǒng)瓷畫工藝改革創(chuàng)新運動的產(chǎn)物，具有劃時代的歷史文化意義。他形容文人瓷的誕生，“就是有一批人，不滿足于過去瓷畫工藝工匠性、模仿性的制作，希望能在瓷畫中更多地融入個人技巧、感情和思維模式，讓傳統(tǒng)的瓷畫成為別具一格的創(chuàng)作，這在瓷器的制作上是一大進步”。

　　■收藏周刊記者 梁志欽 實習(xí)生 柯洋溢

　　欣賞簡介

　　在歷史、文化、藝術(shù)三方面 珠山八友是轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的代表

　　收藏周刊：我們應(yīng)該如何理解民國文人瓷？

　　樓鋼：中國的瓷器分高古瓷和明清瓷，高古瓷以單色釉瓷器為主，上面很少繪制紋飾，元代以后，才慢慢把傳統(tǒng)書畫技藝融入到瓷器的制作里面，但紋飾方面更多的是承襲前人，比如歲寒三友、梅蘭竹菊等，仍然是以工匠制作為主，談不上有文人畫趣味。到了晚清，江西景德鎮(zhèn)的一幫畫瓷畫的藝人不再滿足于工匠性的重復(fù)，開始有了創(chuàng)作的需求，而且技術(shù)的進步給創(chuàng)作提供了便利，不管是淺絳彩還是新粉彩，只要有白的瓷坯就可以畫。當(dāng)時的有識之士還通過結(jié)社來推廣這種創(chuàng)造性的嘗試，例如“珠山八友”。他們的這種行為可以認為是一種思想運動，就是有一批人，不滿足于以前工匠性、模仿性的制作，希望可以有一種思想性的產(chǎn)物，在瓷畫創(chuàng)作中更多地融入個人技巧、感情和思維模式，這在瓷器的制作上是一大進步。我們看到的很多所謂的工藝陶瓷，其實很多地方如湖南醴陵、山東淄博、潮汕楓溪都可以做，但是文人瓷的創(chuàng)作，還是以景德鎮(zhèn)為主。

　　收藏周刊：在民國文人瓷中，“珠山八友”最受推崇，是不是“珠山八友”的技法和創(chuàng)意相對前兩代更勝一籌？

　　樓鋼：從工藝技巧、創(chuàng)作上，“珠山八友”起到一個承上啟下的作用。第一代如潘匋宇、汪曉棠等，他們是逐漸脫離匠氣的嘗試，但還不成規(guī)模，但是，到了“珠山八友”則是轉(zhuǎn)型期的代表，奠定了文人瓷的基礎(chǔ)，他們是從傳統(tǒng)的工匠性往藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。所以，我們要評判一個瓷器作品價值的時候，通常要從歷史、文化、藝術(shù)三方面價值考量。“珠山八友”等人的代表作品在這三方面都有很高的價值，而且在淺絳彩和新粉彩都達到一個相當(dāng)高的境界，又是特定歷史階段標(biāo)桿式的產(chǎn)物?，F(xiàn)當(dāng)代的瓷板畫藝術(shù)水平可能更高，但在文化與歷史境遇方面，少了“珠山八友”這樣具有劃時代的意義，自然價值就無法比擬了。

　　樓鋼

　　中國古瓷收藏家、鑒賞家、作家。中國古陶瓷學(xué)會會員，現(xiàn)任廣東省文物藝術(shù)品行業(yè)協(xié)會副會長。

　　談本地現(xiàn)狀

　　廣東現(xiàn)階段專業(yè)藏家寥寥

　　收藏周刊：目前廣東在民國文人瓷的收藏方面怎樣？藏家多嗎？

　　樓鋼：有但并不多。我知道有幾位在這方面的專家。其中一位是在番禺，以收藏瓷板為主。還有一個是中山大學(xué)的博士梁基永，他曾專門研究民國文人瓷作，收了不少精彩的淺絳彩作品，還著有《中國淺絳彩瓷》《中國淺絳彩瓷畫賞玩》。除此之外，應(yīng)該還沒見到有很專業(yè)的收民國文人瓷的藏家。

　　收藏周刊：文人瓷中有沒有表現(xiàn)嶺南題材的？廣東畫家在文人瓷方面有沒有什么表現(xiàn)？

　　樓鋼：廣東一些藝術(shù)家有在潮汕的楓溪瓷都作過一些瓷板畫的嘗試，但還沒有形成規(guī)模。文人瓷總體而言還是以景德鎮(zhèn)為主。雖然，也有不少畫家會去景德鎮(zhèn)做工藝美術(shù)，燒制瓷板畫作為留念，但這不是一種模式，而是帶有有趣的、好玩的嘗試。很多藝術(shù)都是文人玩出來的，就好比文人瓷也并非通過傳統(tǒng)的工藝模式來實現(xiàn)，它更多的是嘗試性的，是對心態(tài)的表現(xiàn)。

　　鑒藏

　　不推薦到天光墟淘真正“寶貝”

　　收藏周刊：您收藏過哪些具有代表性的民國文人瓷？

　　樓鋼：一般來說我不是特別注重去收藏晚清民國以后的作品，除非機緣巧合。上世紀(jì)90年代初曾用兩三百元的低價收過一個民國小名家1942年制作的一把壺，還用它來泡過茶，后來一個朋友見到很喜歡我就轉(zhuǎn)贈給他了。還有一次去黃山，在屯溪老街買過一整套12件的蓋杯，不足600元，是1937年昌江瓷業(yè)定制的，小名家手工繪制，后來也送給朋友了。2001年曾在香港用幾千港幣拍回了當(dāng)年出口的落款為王大凡的一幅瓷板畫，后轉(zhuǎn)贈他人。手頭有一個上世紀(jì)60年代出口的廣口尊，雖然款識被磨去，但經(jīng)景德鎮(zhèn)陶院朋友們考證，很可能是早年的國大師為出口創(chuàng)匯專制的作品，瓶身由新粉彩加琺瑯彩繪制，十分精彩，在廣州古董街當(dāng)時以500元買下。

　　收藏周刊：您也試過到天光墟淘寶嗎？

　　樓鋼：作為專業(yè)人員來講基本不會光顧天光墟。到天光墟作為一種尋寶樂趣的意義會比買到合適的古玩的意義大，要想在天光墟找到合適的古玩，在近十年基本已經(jīng)沒有可能。它更多的是給那些新入行的玩家或者一些湊熱鬧的人士們提供一個練兵、娛樂的場所。包括北京的潘家園、各地文玩地攤，如果以淘寶為目的，我并不推薦。

　　上世紀(jì)60年代造就大批“贗品”

　　收藏周刊：據(jù)了解，上世紀(jì)60年代各地為了外銷出口，都有對民國文人瓷的造假。根據(jù)您的觀察來看，目前文人瓷的贗品多嗎？是那時候外銷出去然后近年回流的多，還是直接當(dāng)前造假的多？

　　樓鋼：以“珠山八友”為例，劉雨岑等人的作品藝術(shù)水平高，相應(yīng)的價值也高，因此在當(dāng)時就出現(xiàn)了仿品。例如可能會有一種情況，他們的弟子畫的畫，但是落款是“珠山八友”。瓷器需要手工制作，花費時間長，就會有“弟子代做，本人簽名印章”的情況。建國以后，特別是上世紀(jì)六十年代國家急需外匯，而出口中國傳統(tǒng)工藝品就是實現(xiàn)出口創(chuàng)匯的三大貨物之一。當(dāng)時大量工藝瓷出口國外，很多落了前人款識，諸如乾隆年制、嘉慶年制都很常見，而且當(dāng)時的工藝大師都會參與一起創(chuàng)作，有的簽上了名，有的畫完之后，名字都沒簽就送去了，這一類不能說是仿古，他們更多的只是一種完成出口訂單任務(wù)的需要。直到上世紀(jì)80年代，我們在香港地區(qū)還可以見到這一類作品。比如香港的中藝、華潤商場還能看到大批這樣的貨物，但僅作工藝品處理?，F(xiàn)在由于文人瓷價格水漲船高，有些人收購這些工藝品，做舊處理后再回流回來。

　　到了80年代末90年代初古玩市場興旺起來后，才出現(xiàn)了以牟利為主要目的，正式仿制“珠山八友”作品的情況，包括景德鎮(zhèn)也有專門仿制的作坊。但無可否認，前一批，就是當(dāng)時工藝美術(shù)出口的那些作品，很可能就有很精彩的作品，甚至可能有“珠山八友”成員創(chuàng)作的作品。我就曾經(jīng)見過王大凡被巴西藏友在海外買去的作品。因此對于鑒別這類文物，一定要有一個清晰的分期概念。

　　民國文人瓷顆粒粗、顏色沉、雜質(zhì)多

　　收藏周刊：怎樣鑒別民國文人瓷的真?zhèn)危?/p>

　　樓鋼：要想鑒別民國文人瓷的真?zhèn)尾⒉荒敲蠢щy，單從原材料上就有明顯的差異。民國時期采用的是礦物顏料，整個做工不會那么精細，顆粒粗、顏色沉、雜質(zhì)多，60年代70年代的出口工藝品使用的是化工顏料，則可以制作非常細膩，質(zhì)地薄、穩(wěn)定性好、圖層色差小。而且那個年代主要是手拉胚比較多，現(xiàn)在很多是模壓成型的，從造型上看，也能看出區(qū)別。這個得多看多積累經(jīng)驗，就能分辨出細節(jié)上的差異。如果是專門仿制，同樣用礦物彩作畫，就比較難以辨別。