我國的文房用具除了“筆、墨、紙、硯”四寶外，還派生出來許多相關器物，如印章、印盒、水盂、筆洗、筆筒、鎮尺、硯屏、臂格、墨盒等。這些文具小巧而雅致，最能體現文人雅士的審美情趣，故在古董藝術品中，屬于品位較高的藏品。它們在收藏圈里稱作文玩清供，頗受廣大收藏愛好者的青睞，是近年來收藏投資中的一個亮點。

水盂，又稱水丞、硯滴，在古代則直呼為“水注”。其主要作用是給硯池添水，在三國時期就已開始流行，兩晉至南朝數量逐漸增多。

古人云：“筆硯精良，人生一樂。”水盂等文玩是文人雅士追求悠閑優雅生活的一種表征，是一種修身養性，娛人愉己雅玩。據專家介紹，水盂除具有實用意義外，更多的是一種帶有觀賞性的陳設。從養生之道來說，水盂可修身養性，“一洗人間氛垢矣，清心樂志”。

如今，隨著文房文化得到越來越多人的喜愛，文房清供在市場上也越來越熱，除了筆墨紙硯這“四寶”外，以筆筒、鎮紙、水丞為代表的伴生性文房用具也開始得到重視，如去年一件清乾隆胭脂紅地軋道粉彩番蓮紋水丞在香港佳士得春拍中拍出了414萬港元的高價。

據文物專家介紹，水盂的鑒別技巧主要從材質出發，明、清兩代的傳世水盂大多有經過長期使用后留下的“包漿”，無論是瓷質還是玉質，看上去都潤澤光潔。

所謂“包漿”是以物品為載體的歲月留痕。它是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手澤揣摩，或者土埋水浸，衣物皮膚經久的摩挲，甚至空氣中塵埃的吹拂，層層積淀，逐漸形成的表面皮殼的亮光。它滑熟可喜，幽光沉靜，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調，干澀的肌理相對照的。不只玉器，瓷器、木器、銅器、牙雕等有包漿，連書畫碑拓等薄如蟬翼的紙絹制品在內行人眼里也統統有“包漿”。

至于那些出土的老窯水盂作品，就要根據窯口與胎質進行判斷。總之，水盂雖小，學問卻大，初學者在市場上不宜輕易出手，看上好東西不要沖動，多聽聽行家、玩家的建議，瞅準了再下手不是什么壞事。