魔高一尺，道高一丈，慧眼如炬辨真?zhèn)巍ｈb別漢陶并不難，建議從以下幾點(diǎn)入手。

出處：世間萬物皆有淵源，傳承有序，首先是器物的產(chǎn)地出處，這是比較關(guān)鍵的一項(xiàng)。川俑只在蜀地特有，有它的特質(zhì)，我們可以首先從它的來歷佐證斷定它。

神態(tài)：漢陶最主要的就是它的神態(tài)鑒定。一般經(jīng)驗(yàn)豐富的藏家“火眼金睛”的第一眼最關(guān)鍵，行家一眼就能分辨出陶俑的真假，謂之為一眼貨。漢代的四川，是當(dāng)時(shí)全國農(nóng)業(yè)最富庶的地區(qū)，天府之國物產(chǎn)豐饒，所以，制作出的陶俑普遍都有一種“喜樂富足”的神情。那種質(zhì)樸、純真的微笑，無憂無慮的神情，有心靈感應(yīng)者，都會(huì)一見而心領(lǐng)神會(huì)。川俑表現(xiàn)出的都是一瞬間定格的微笑，雕塑手法刪繁就簡(jiǎn)，簡(jiǎn)練樸素。無論是舞俑、聽琴俑、庖廚俑、吹蕭俑，在“喜樂無憂”之間還流露出一種鄉(xiāng)儒般的儒雅神態(tài)，顯示著內(nèi)心世界的平靜安詳。雖經(jīng)土埋千年，歷經(jīng)千年光陰的打磨，一般臉部眼睛表面均已風(fēng)化模糊，但觀之仍能感受到人物所表現(xiàn)的淡泊無邪。以農(nóng)夫俑為例，安逸的表情是心靈的最好表現(xiàn)，充分表現(xiàn)出農(nóng)夫豐收后的心情狀態(tài)。即使是說唱俑，在眉飛色舞間，表現(xiàn)出來的也是一種樸實(shí)和善的幽默滑稽，神韻雖生動(dòng)，但絕無油滑之態(tài)，此物尤令美術(shù)界、藝術(shù)界人士喜愛。鑒定四川漢俑，如首先能掌握“觀神態(tài)”這一關(guān)鍵點(diǎn)，其他問題均可迎刃而解。

工藝：早期漢陶靠手捏成形，刷去浮土后，還會(huì)看到表面或腔體內(nèi)大拇指的指紋。真品漢俑大都是通過合模加捏、刻畫、堆塑等多種表現(xiàn)方法而成。大部分為掏空雕塑，特別重要的是大型漢俑真品往往整體是由兩個(gè)或兩個(gè)以上部分構(gòu)成。尤其是頭頸部分都留有間縫，頭部有的是套上去的。有時(shí)，馬腿部及前后身體、獸尾等部皆由分段插接而燒制。有些陶塑成后，表層經(jīng)竹片修刮打平，留有削刮痕跡。其中有些高溫陶已有瓷化特征，扣之鏗鏘有聲。

土沁：一般表層酥化，風(fēng)化嚴(yán)重，土沁均勻與陶體渾然一體，粘固在一起，比較堅(jiān)硬。有些因地質(zhì)原因留有蜀地鹽晶體在土沁上，此點(diǎn)極難作假。但也有崖墓出土的陶，只有表層有少許土沁，狀極新，要用心去揣摩判斷辨認(rèn)。如是崖墓出土的陶，表面局部常沾帶有一些很牢固的白色狀巖崖漿，這是由崖墓中的碳酸鈣自然形成的，厚薄不勻、分布散亂，呈片狀、塊狀。而新仿的陶俑土沁，有的是直接用水蘸墓土刷上去，再經(jīng)過太陽暴曬等，但這種假土銹多清洗幾遍即掉落。其次是水?dāng)v膠水再將墓土、黃土粉、漢磚粉末撲打上陶表面。如用布使勁試擦拭，有膠水的假土銹會(huì)出現(xiàn)膠水凝固后的亮光及流動(dòng)的狀態(tài)，不難分辨。還有一個(gè)簡(jiǎn)便的鑒定方法，即看陶俑外層與內(nèi)壁的土銹狀態(tài)，土銹色澤、硬度里外相似渾然一體的，真土沁可能性大；如土沁里外不一樣，外舊內(nèi)新，外硬內(nèi)松，用手一摳，很容易塊狀般脫落的，這就是贗品。

土味：陶器大多經(jīng)過幾千年的歲月，深埋于地下，土沁深入肌理，聞之土腥味深重，新做的器物則無此特征。

觀真：多看真品，如到博物館觀摩，多看實(shí)物及圖冊(cè)，用心揣摩，即可萬物存于一心