第三點是時代不同，社會環境不同，匠師的審美意識和技藝水平亦不同。因此即就是采用與古代相似的刻刀工具和相同的裝燒制作工藝所生產的高仿品，亦存在著與真品的裝飾藝術水平和風格不相同的特點。那些精美的真品，處處體現著耀州窯古代匠師高度熟練技巧所達到的出神入化之自由境界，及被共同的審美意識所溝通的工藝創作和古代現實社會的需求。而仿品的工藝創作局限在對真品的直接模仿內，即就是技巧熟練，也無法在自由創作的境界內生產模仿品，更何況目前所見的仿品其工藝技巧尚不是高度熟練，即使最好的高仿品仍然與真品貌合而神離。

再從裝飾紋樣方面進行鑒定。耀州窯瓷器的裝飾紋樣圖案多種多樣。就目前筆者所見，唐代紋樣有上百種，五代紋樣有數十種，宋代紋樣有二百多種，金元明紋樣亦有上百種。其紋樣和圖案的多樣化，也是同時期瓷窯中所少有或僅見。這些紋樣的題材和內容廣泛，布局和結構豐富多變，在該窯800多年的燒造發展中呈現出豐富多彩各不相同的面貌，亦有著可以尋求和區別的時代特征。這些紋樣構圖的特征，也是我們進行時代鑒定的重要依據。以最為常見的蓮瓣紋為例，唐代的蓮瓣肥碩豐滿、瓣頭胖圓；五代的蓮瓣瓣體略長，瓣頭較圓；宋代的蓮瓣瓣體修長，瓣頭削瘦弧尖；南宋和金代的蓮瓣更加削瘦，瓣頭往往削成近似直線相交的尖角；元代的蓮瓣又轉瘦為寬廣，瓣頭往往加有花飾等等。不僅各歷史時代的紋樣圖案各不相同，同一歷史時代的不同階段亦有區別。仍以蓮花瓣為例，北宋早期的蓮瓣長體較圓，瓣頭為圓中微尖，具有接近五代的特征。北宋中期的蓮瓣修長秀麗，瓣頭削圓為弧尖，是北宋鼎盛期的典型圖形。北宋晚期的蓮瓣修長削瘦，瓣頭尖削中略有弧度，具有接近南宋的特征。南宋的蓮瓣更加削瘦，瓣頭往往削瘦到尖角失去弧度，成為或幾乎成為直線相交的尖角。這種同一內容和布局形式的裝飾紋樣，在不同時代甚或同一時代中尚且有這樣多的變化。那些題材和內容不同、圖案結構和布局形式相異的數百種裝飾紋樣，其間的變化更為豐富多彩。后仿耀瓷的制作者，限于種種條件尚不能掌握這些知識，所制作的仿品裝飾紋樣往往在圖形和布局上與所仿器物造型的時代不相符合，成為鑒定者發現其破綻的一種依據。類似的情況，筆者曾見到過幾次。如80年代陳爐廠某師傅精仿出一件青瓷刻花盤，因該盤的釉色、造型、刻花工藝、紋樣都較為逼真，幾乎被專業人員錯認為真品。筆者看后發現該盤采用的是北宋中期的釉色和刻花手法，但紋樣圖案和布局卻是晚宋時期的，而器物造型又仿照了金代前期。從一件器物所出現的不同時代和不同時期各種特征的混雜著眼，指出此盤是一件生產數量極少的仿品。在場者對此將信將疑，后專門去做了實際調查，證明確是仿品。類似的事例不少。此種現象，因能使人感到眼熟又不熟，最容易被忽視而錯認，鑒定時要特別留意。

對后仿耀瓷特點的這些介紹，是筆者一點不成熟的看法，僅供鑒定時參考。由于仿造時間長已積累出經驗，仿古高手比比出現，隨著考古和館藏實物資料的系統發表，后仿耀瓷的發展亦將進而發展，高仿品的面貌也將多種多樣，因此，僅得知后仿品的上述特征是遠遠不夠的。最好的鑒定能力是從熟知真品中獲得的，只要我們下苦功夫勤學、勤看、勤比較，掌握了真品方方面面的特征，再好的高仿品也會被分辨出來。常言說得好： “失之毫厘，謬以千里。”一件好的仿品，與真品的差別往往就在毫厘之間，我們有了可以辨別一絲一毫一厘的本領，還愁鑒定不出真仿嗎？