越窯青瓷不論早期制品和越窯時(shí)期制品，在我國(guó)享有崇高聲譽(yù)。在唐代為我國(guó)“南青北白”制瓷格局中的“南青”之代表，是唐代六大名窯之冠，晚唐、吳越、宋代早期又是“貢窯”中心地，“秘色瓷”的主要產(chǎn)地，秘色器又是越窯制品中的佼佼者，因此，文物、博物館和社會(huì)上的收藏家，他們歷來(lái)把越窯器，作為收藏的重要組成部分。過(guò)去在國(guó)外，也有越器制品拍賣(mài)，一件越窯秘色瓷價(jià)格之昂貴也是眾所周知的。正由于昂貴，收藏者又想得到它，在這種歷史背景下，仿制的越窯青瓷，不聲不響地問(wèn)世了，這些仿制者依仗物以稀為貴，投人所好來(lái)騙取錢(qián)財(cái)。

１、 越窯仿品流傳廣

在五十年代，寧波市文物管理委員會(huì)藏品中，曾發(fā)現(xiàn)一件雞壺，仿者以五代越窯面貌設(shè)計(jì)，全器施青中泛灰釉，松子狀支燒印痕。這件器物造型逗人所愛(ài)。但仔細(xì)推敲，造型在越窯制品中，顯得不倫不類(lèi)，泥點(diǎn)支燒是唐式，露胎地方是白色，拉胚成型，在壺身中沒(méi)有旋紋，光滑如新。這件仿品無(wú)疑是解放前制造的。目前，仿造者，不但有早期越窯的西晉人物堆塑罐、東晉雞頭壺，而且還有唐越窯的執(zhí)壺、玉璧底碗等等，制作后再入土，或作成舊器狀。但是仿制者疏忽胎體，無(wú)法作成灰白，入土開(kāi)片泥痕也新鮮可見(jiàn)，支燒泥點(diǎn)特征無(wú)法體現(xiàn)，與真貨一比原形畢露。

盤(pán)，仿品流傳不少，寧波有一位收藏家，收藏一只龍紋盤(pán)。該盤(pán)造型、釉色都與宋盤(pán)接近，龍爪有五個(gè)。五代北宋之際龍紋和遼和統(tǒng)十三年龍紋大盤(pán)，均未見(jiàn)五爪。此器五爪，色過(guò)于青鮮，支燒不合宋式，仿者雖化了不少心機(jī)，但假的總是假的。這類(lèi)盤(pán)在民國(guó)時(shí)期流通較多，其中一件底下刻“太平戊寅”款，支燒使用了八個(gè)泥圓形坨支燒，燒成后，土黃色的泥坨粘在底足上。此類(lèi)器不僅“太平戊寅”字體不象，支燒泥點(diǎn)也斷然不同。其最大的漏洞，是忽略了支燒泥點(diǎn)的形式與排列，這類(lèi)器物在20世紀(jì)30年代仿的數(shù)量最多，流傳亦廣。這里僅僅略舉一二，由于目前仿品甚多，收藏者必須認(rèn)真識(shí)別，才不會(huì)上當(dāng)受騙。

２，仿制器物的特點(diǎn)

（１） 效仿造型。仿制品中造型大多按照出版的《文物精華》、《國(guó)寶大觀》等有關(guān)照片制作。因此，外觀上初看近似者多，由于仿者，不了解造型裝飾的主題思想與寓意，仿制中毛病百出。所以在鑒定中，從局部入手，對(duì)制品造型進(jìn)行總體審核。

（２） 臨摹紋樣。紋樣反映了每個(gè)時(shí)代，人們的信仰、風(fēng)俗與時(shí)代特點(diǎn)。由于不理解思想內(nèi)容，仿造的圖案線條不可能流暢，構(gòu)圖遠(yuǎn)不如原作。

（３） 裝燒工藝。裝燒工藝每一個(gè)時(shí)代，因使用裝燒工具不同，所遺留的印痕特征也不一樣，尤其是支燒印痕的形式與排列規(guī)律也不同，仿制者往往忽視了這方面的細(xì)節(jié)。有的印痕作假涂上去，有的粘上去，一洗刮就顯原形，因此，是否胎體燒制過(guò)程中反映的印痕，是鑒定支燒的一個(gè)標(biāo)尺。

（４） 釉色的鑒別。由于仿者不了解越窯各時(shí)期生產(chǎn)制品的配方化學(xué)成分。仿者只是湊合釉色，加上窯爐均用液化氣與電爐燒制，因此，無(wú)法對(duì)火候的氣氛理解與掌握，所以仿品青色光亮漂浮，有的用開(kāi)水沖洗就泛色。

（５） 體胎的仿制。胎體所呈的色澤與所用的原料有關(guān)。現(xiàn)在仿者大多用高嶺土，古代使用的是古代的瓷土，兩者所顯露胎體呈色就不同，一個(gè)灰胎，一個(gè)白胎，辨別較容易，實(shí)際上也是仿制品的一個(gè)特點(diǎn)。

（６） 成型工藝。成型工藝這里指的是拉胚。除動(dòng)物造型捏塑外，這恰恰為識(shí)別真?zhèn)卧礁G的一個(gè)關(guān)鍵。仿品成型中只注意了外觀，忽視了內(nèi)壁旋紋，底部的線割痕。仿者多模制，內(nèi)壁光，這又為識(shí)別仿品提供了證據(jù)。總之，仿品在造型、紋樣、釉色上是十分敏感的，我們要抓主要的，對(duì)全器進(jìn)行細(xì)審，才不會(huì)失誤。

四、越窯制品的鑒賞

越窯是大唐帝國(guó)著名的一個(gè)瓷種，為唐代六大名窯之首。因此，在唐代越瓷已躋身于金銀珠寶、絲綢綾羅之行列，被最高統(tǒng)治者，列為供奉神靈的珍貴品之一。唐代越窯青瓷，不僅是藝術(shù)制品，而且是生活的實(shí)用器，深受?chē)?guó)內(nèi)外各階層的喜愛(ài)，所以唐代文人學(xué)士，對(duì)越窯青瓷的詠詩(shī)贊賞屢見(jiàn)不鮮。

唐代，《茶圣》陸羽在《茶經(jīng)》中明確賞評(píng)"碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州次。或者以邢州處越州上，殊不為然。若邢瓷類(lèi)銀，越瓷類(lèi)玉，邢不如越一也；若邢瓷類(lèi)雪，則越瓷類(lèi)冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也。可見(jiàn)越瓷質(zhì)佳，成為茶具中的精品。正因?yàn)樵酱捎腥绱松韮r(jià)，所以贊頌越瓷的詩(shī)人也特別多。現(xiàn)略舉一、二。

皮日休《茶甌》中云：“圓似月魂墮，輕如云魄起”，不僅贊美越瓷造型規(guī)整、圓滑，制作輕巧精美，而且想像豐富，比喻絕妙。孟郊的《憑周況先輩于朝賢乞茶》詩(shī)中云：“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”，詩(shī)人將蒙茗喻為“玉花”，把越甌比作柔美多姿的“荷葉”，可見(jiàn)越甌造型之美。徐夤詩(shī)中云：“巧剜明月染春水，輕旋薄水盛綠云”。可見(jiàn)越窯青瓷茶碗形質(zhì)之秀美。施肩吾的《蜀茗詞》中云：“越碗初盛蜀茗新，薄煙輕處攪來(lái)勻”。許渾的《晨起二首》中云：“蘄簟曙香冷，越瓶秋水澄”。《夏日戲題郭別駕東堂》亦云“散香蘄簟滑，沉水越瓶寒”。鄭谷《題興善寺》中云：“蘚侵隋畫(huà)暗，茶助越甌深”。韓握（ ）《橫塘》中云：“蜀紙麝煤沾筆興，越甌犀液發(fā)茶香”。陸龜蒙《子夜警歌二首》中云：“鏤碗傳綠酒，雕爐熏紫煙”。這些詩(shī)人不僅歌頌越瓷中的制品造型之秀麗，紋飾之優(yōu)美，而且為收藏者賞瓷、品瓷，提供了詩(shī)文記實(shí)。

由于越窯所產(chǎn)青瓷，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，促進(jìn)了制瓷業(yè)的發(fā)展，目前，日本、韓國(guó)、朝鮮、阿曼、巴 林、越南、馬來(lái)西亞、菲律賓、印度尼西亞、埃及、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、瑞典、美國(guó)、意大利等國(guó)家許多博物館，都收藏有出土的唐宋越窯青瓷器。在國(guó)內(nèi)有45個(gè)國(guó)家的文博等單位，收藏了越窯青瓷制品。全國(guó)廣大地區(qū)的古玩愛(ài)好者、收藏家，收藏了不少的越窯青瓷器。這為鑒賞、研究著名的越窯，為繁榮文化白花園，創(chuàng)造了條件。