內丘城邢窯瓷器辨識
| [日期：2013-05-24] |
來源：牛城晚報
作者：佚名 |
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在內丘城曾多次發現邢窯遺址，而且出土了帶款識的器物，這是對千年邢窯在內丘這一史實無疑的定論。種種史跡、遺跡表明，大唐時期，內丘城作為邢瓷燒造中心，已經形成了最早的官辦窯先例。
《大唐六典》厥貢中有“邢州瓷器”的記載，說明當時邢州瓷器是作為供品進奉朝廷的。《大唐六典》是唐玄宗開元十年，召起居舍人陸堅修《六典》，由中書令張說﹑蕭嵩﹑張九齡等人先后主持，于開元二十六年撰成并注釋后，次年經宰相李林甫奏呈皇帝。
而在唐地理總志《元和郡縣圖志》中發現，沒有邢窯瓷器作貢品記載。《元和郡縣圖志》是趙州人李吉甫修撰，成書于唐憲宗元和年間。有所遺漏是不可能的。他所記載是“開元貢”。而《大唐六典》也是開元年間之貢賦，僅開元有29年，李吉甫不可能不精研《六典》，更不可能貿然舍去。既然去掉了邢州瓷器，一定是有原因的。當時邢窯非常出名，舍因只有一種，那就是邢瓷不再作為貢品進奉朝廷了，有了官辦窯場來專門燒制用器，官窯瓷器自然不是貢品了。這從《大唐六典》和《元和郡縣志》都涉及到了河南府瓷器不難理解。李肇的《唐國史補》說“內丘白瓷甌、端溪紫石硯，天下無貴賤通用之”，除了說到邢瓷，還說到端溪硯，端溪硯如此出名，應當是貢品的。可《元和郡縣志》也沒有，只能說明當時一定有了官辦制硯場。
應當說說翰林院。翰林院是在唐玄宗執政后期才設置的。當時，只要有一技之長的技術人員可以直接進入翰林院當官。邢窯官辦后，那些制瓷藝人便加入到翰林院的編制隊伍，成為了吃皇糧的人。官辦邢窯便出現了“翰林”的款識。李吉甫、李肇都是唐憲宗時期入翰林為學士的。他們最能解讀“翰林”款識了。李肇是寫史的，力求真實， “天下無貴賤通用之”，說明官窯、民窯并舉，場面紅火，產量宏大。而李吉甫是作志的，力求準確，貴人使用官窯瓷器，平民使用民窯瓷器，邢州瓷器不再是貢品。邢窯和翰林院有著千絲萬縷的聯系，“翰林”款識是官辦邢窯的商標圖志。
一般只有民窯產品才以貢品形式進奉朝廷。因為邢瓷的發展水平越來越高，器物日臻精美，于是朝廷讓那些高水平的民窯蛻變成了官窯。所以便產生了帶有款識的瓷器。諸如，“翰林”款，明顯標志與翰林院有關。“盈”、“大盈”款是皇家庫房標志。“進奉”款不言自明，今已發現唐代有“進奉瓷窯院”的管理機構。“官”字款更是官家的明顯標志。現今又發現了“上”、“高”、“大”等字款，從字面上不難理解，這應當是官窯款識的雛形。有意思的是，發現最多的“盈”字款，“盈”字的中間的“又”很少去按原形書畫，多是寫成了“上”字形和少一橫的“豐”字形，這分明是一種有著寄寓意識的行為。
官辦邢窯形成的時間大抵在盛唐開元年間，邢窯紅火的場面到了中晚唐時期，也曾因為洪水造成了很大的影響。洪災過后內丘城變東城墻為西城墻，東遷一城之地，即今縣城，內丘禮堂邢窯遺址被圈到了城中。遷城一定也是為了邢窯的發展而遷的，西關豐富的窯群說明了這問題。
種種跡象表明，官辦邢窯的中心窯場在內丘城，其興盛直到唐代滅亡。進入五代混戰時期，遭受影響，失去了官窯性質，但并未滅絕。到了宋代還在少量燒制，又進貢皇室。這在《元豐九域志》有“邢州土貢，瓷器一十事”的記載，但數量很少。
