當代中國文博界，被人稱之為專家甚至“著名”專家好像不太難，但稱得上“大家”的不多，孫瀛洲先生即是一個。
收藏大家孫瀛洲
孫瀛洲（1893年——1966年），出生于河北冀縣一個貧苦的家庭。1900年到北京“同春永”古玩鋪作學徒，后又到“聚寶齋”、“銘記古玩鋪”任職。學徒期滿后任采購、司賬。他聰明好學，積累了豐富的文物基礎知識。1923年，孫瀛洲在北京東四南大街開設了敦華齋古玩鋪，以經營、鑒定、收藏、研究明清瓷器聞名于世，成為一名出色的古陶瓷經營、收藏、研究者。
鑒定器物之真偽關系到古玩行中人的榮譽，甚至是身家性命。1930年，北京老古玩商劉東軒因將一塊真田黃石看成假的，既丟了面子又少賺錢，竟活活氣死。所以古玩行人都極其認真鉆研鑒定方法，苦練鑒定基本功。他們長期實踐，師徒相傳，日積月累，形成了一整套鑒定經驗，有些人成了此行專家，孫嬴洲即是代表。
20世紀30年代時的孫瀛洲先生
早在20世紀30年代，孫瀛洲先生就對歷代瓷器了如指掌，先于他人準確鑒別宋代五大名窯瓷器以及元代至明代的永樂、宣德、成化、弘治瓷器。陶瓷專家、孫先生的弟子葉佩蘭女士至今還記得這樣一件事：在故宮博物院工作期間，有一次孫先生讓人們把宋代官窯、哥窯、汝窯瓷器及一些明清的仿品放在一起，他背過身，人們打亂擺放次序，他閉上眼，轉過身來，用手摸，一一準確地說出各自的名稱。
孫瀛洲先生是我國明清瓷器科學鑒定的奠基人。
作為北京著名的古陶瓷經營者，孫瀛洲經常親自到各地尋訪收購，由于為人誠實，隨和，給價公道，行里人都愿意與之打交道，因此收集了大量珍貴的明清瓷器，他對經手的文物仔細觀察、記錄，進行比較研究，尤其是對明清瓷器更是深入鉆研，認真分析其工藝特征及真偽規律，甚至為深入研究明清瓷器制作工藝，弄清鑒定真、贗的規律，曾多次到景德鎮仿燒明清瓷器。
明清時期的墓葬出土瓷器很少，帶紀年的更少；造型不像唐宋及更早期的瓷器那樣有相對固定的標準；明清各個朝代的年限不長，瓷器的品種又繁雜，連續性又較強，因此明清瓷器的鑒定有自己的特殊性，對其進行精確的斷代是非常困難的。孫瀛洲先生以明清帶年款的官窯瓷器作為標準器，把不同朝代的瓷器所具有的不同時代特征排比出來，經過研究歸納，將這些“鑒證”提到理論化的高工再用以指導鑒定實踐，為明清瓷器的科學鑒定奠定了基礎。孫瀛洲先生是我國采用類型學方法對明清瓷器進行排比研究的第一人，他使明清瓷器的鑒定從朦朧走向清晰。
孫瀛洲先生還是一位真誠待人、誨人不倦的教育家。
孫瀛洲先生和他的女弟子王莉英（左）、葉佩蘭（右），受孫先生的鞭策和鼓勵，她們現在著名的陶瓷專家。
身為古陶瓷界德高望重的大專家卻從不擺架子，熱心培養青年一代，毫無保留地將自己的知識、經驗傳授給同行。有時生病在家休息，還讓學生到家中聽講。孫老桃李滿天下，培養出一大批文物鑒定人才，其中既有耿寶昌先生這樣堪稱古陶瓷鑒定“泰斗”級的專家，也不乏為數眾多、各領風騷的中青年棟梁之材。孫先生和他門下幾代弟子的為人、學風和成就，已成為中外文物研究界令人矚目、使人敬仰的卓越學術群體。
孫瀛洲先生受聘于故宮博物院工作時，所持的庫房出入證。
1956年，孫瀛洲受聘到故宮博物院專門從事古陶瓷研究、鑒定工作。面對故宮數以萬計的陶瓷藏品，孫先生如魚得水，他曾說：“活到60多歲，沒想到還能為人民做一點事，內心是很樂意接受這一工作，并愿意把我幾十年在文物認識上的一點經驗貢獻給祖國的文化事業”。在故宮陶瓷的工作人員的協助下，孫先生對自己在古陶瓷鑒定方面的經驗進行總結，先后發表了《談哥汝二窯》、《明嘉靖青花加彩魚藻罐》、《成化官窯彩瓷的鑒定》、《我對早期青花原料的初步看法》、《試談永樂、宣德景德鎮官窯瓷年款》、《元卵白釉印花云龍八寶盤》、《瓷器辨偽舉例》、《元明清瓷器的鑒定》、《元明清瓷器的鑒定（續）》等有關瓷器研究鑒定的論文9篇，另有未刊遺稿《論古月軒瓷器》1篇，文章中歸納的鑒定經驗，對古陶瓷鑒定具有重要的指導意義，尤其是孫瀛洲先生從畢生實踐中提煉出的精辟獨到的見解，通俗易懂，非常實用，為人們所津津樂道。
20世紀50年代末，孫瀛洲先生與故宮博物院的同事們在中和殿旁合影（前排左起為胡友昌、李輝柄，前排右一為葉佩蘭，后排左起依次為耿寶昌、劉伯昆、陳寶鐸、馮先銘、梁匡忠，后排右起依次為王莉英、徐靜修、孫瀛洲）
國家文化部副部長、故宮博物院院長鄭欣淼先生說：孫瀛洲先生“從學徒到經營者，從經營者到收藏家，從收藏家到文物鑒定專家，從文物鑒定專家再成為文物捐贈大家，這是一條自學成才的道路，也是由小我到大公的升華過程”。
孫瀛洲先生的生活是樸素的，平日一身素衣，一日三餐也是極其簡單，每星期只吃一次肉——二兩豬頭肉。過春節，自己動手給孩子們作糖葫蘆吃。可是，為了收購絕世珍品成代斗彩三秋杯，孫瀛洲一擲就是40根金條。舊北平古玩商會會長要高價收買，孫瀛洲不為所動，堅決拒絕。他的子女曾說過，覺得父親好像就因為文物才來到這個世界，全身心投入到文物當中，生活在文物當中，就像嫁給了文物，就像他只有文物。正是這種對陶瓷的熱愛，使得孫瀛洲收藏了一大批高質量的陶瓷精品，從晉唐名瓷，宋代五大名窯瓷器到明清瓷器，無所不包，自成系列。
1950，為抗美援朝，孫瀛洲拿出一批珍貴文物義賣，所得款項全部捐獻國家；1956年以后，出于熱國熱忱，孫瀛洲毅然將畢生精力收藏的文類文物精品2900余件全部捐獻故宮博物院，僅陶瓷一項即占2000多件，其中25件珍貴瓷器被定為國家一級文物。
2003年8月21日，孫瀛洲先生誕辰110周年前夕，“孫瀛洲捐獻陶瓷展”在故宮博物院齋宮開幕，展出的150件(套)稀世瓷器珍品，是從孫先生生前捐給故宮的3000多件文物中精選出來的。
這個遲到了的展覽，展示的不僅僅是瓷器了。
德化窯白釉達摩像 明 高25.4cm （孫瀛洲捐獻）
此達摩像的刻畫手法與故宮博物院收藏的明代德化窯“何朝宗印”款達摩像相似，只是尺寸較小。達摩身披袈裟，赤足立于洶涌的波濤之上。頭微低，戴耳環，絡腮胡須，雙目凝視前方。抄手于胸前，衣紋垂拂自然。像中空，無款。通體施象牙白色釉，積釉處釉內氣泡大而密集。
白釉綠彩云龍紋盤 明正德 高4.3cm，口徑17.6cm，足徑10.4cm（孫瀛洲捐獻）
此盤撇口，弧壁，底微塌，圈足。通體白釉綠彩云龍紋裝飾。龍紋的繪畫很有特點，龍眼圓睜，雙目并列畫出置于一側，仿佛龍頭上架著一副眼鏡，因此有“眼鏡龍”之稱。瓷器上的龍紋自元代成為帝王的標志之后，隨著時代的變遷龍紋也各具特色，這一點也可成為瓷器斷代的標準之一。
鮮紅釉盤 明宣德 高4.4cm，口徑19.7cm，足徑12.4cm（孫瀛洲捐獻）
盤敞口，淺弧壁，圈足。盤內施白釉，外壁施紅釉。外底陰刻楷書“大明宣德年制”六字雙行款，外為雙線圈。
景德鎮的高溫銅紅釉瓷創燒于元代，明宣德時期得到進一步發展。此碗釉面流光溢彩，又不失凝厚渾融，被譽為“寶石紅”，深受人們的喜愛。
（摘自：曬寶會）