中國陶瓷藝術大師李明作品《禪宗祖師 菩提達摩》現館藏于綠寶石藝術陶瓷館

    “形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這是《易經·系辭》中的一句經典論斷。此命題提出了“道”與“器”這一對哲學范疇，將抽象與具象、精神與物質進行了二元界定。大致說來，具體的、有形的、具有一定實用功能的物質實體，如土木金石、盒罐桌椅等，即屬于“器”的范疇；而抽象的、無形的、超越于實際功用之上的精神本體，如概念命題、哲思玄悟等，則屬“道”的范疇。人的生存首先不能離開“器”，其衣食住行皆需要各種形態的物質支撐；然而同時，人之為人，又不能簡單地僅與各種物質打交道，還需要進行各種形而上層面的精神活動，從宗教信仰到科學研究到哲學思考無不屬于追求至“道”的過程。正是在“器”與“道”之間的種種實踐，構成了人類無限豐富多彩的生活世界。

    在“器”與“道”之間，更有一類活動，同時關涉到這兩個層面，即通過人工創造特定的物質對象來表現一定的情感體驗和精神觀念的實踐形式。如果這種實踐活動所創造的產品或對象具有審美價值，則該活動便被稱為“藝術”。事實上，關于“藝術”的定義數以百計，但絕大多數定義皆承認藝術乃是“物態化的精神產品”這一基本屬性，這也就是“器”與“道”的有機統一。對任何一件藝術品來說，如果沒有一定的物質媒介，所謂的“藝術”就會成為一種不可捉摸的玄思；而如果僅有物質媒介本身，缺少個性化審美化的精神、意念，所謂“藝術”又會淪為泯然眾物的“凡器”。因此，如何處理“道”與“器”的辯證關系，歷來便是藝術家們孜孜以求的永恒課題。

中國陶瓷藝術大師李明作品《禪武祖師 菩提達摩》

    中國作為唯一的數千載文明流傳有序未曾中斷的文明古國，其藝術成就亦是數千年文明積淀中最美的部分。在揚名世界的諸多藝術品類中，有一類已經作為這個古老國度的代名詞，這就是被稱為china的瓷器。這種精美絕綸的人工制品早已被視為中國藝術最頂級的作品而被陳列在全世界的各種博物館、藝術館之中，向人類展示著一個文明古國的藝術高度。然而，仿佛是一個意味深長的寓言，這類藝術品的中文稱呼“瓷器”中恰恰蘊含著一個“器”字。