在景德鎮(zhèn)，王錫良，1922年2月出生，被瓷界尊為泰斗，雖然已年逾95歲高齡，王老依舊執(zhí)著于瓷藝，人們稱他為“德藝雙馨”的老人。究其因，固然在于他的藝術(shù)成就高，是1979年全國第一批命名的中國工藝美術(shù)大師，也是當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)高標(biāo)秀出，獲此殊榮的第一人；還在于他的人品好，淡泊名利，虛懷若谷，對藝術(shù)的一往情深，不懈追求。
孩提時(shí)代
《雀屏中選》
宋宣和元年，不知是何種神使鬼差，安徽休寧縣的一族人遷至離景德鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的一處山上建村。在黃山與懷玉山余脈的群峰環(huán)抱間，這座山村雖然只有海拔八百多米，但與在休寧的老宅相比，顯然高得多了，于是世界地圖上，多了一個(gè)叫高嶺的地方。
距高嶺命名八百零四年的癸亥年大年初二，景德鎮(zhèn)小黃家下弄一幢土屋里，春天的風(fēng)將鞭炮掀起的煙霧吹散之后，接著送來接生婆類似唱曲的聲調(diào)：“先洗頭，做王侯；后洗腰，一輩要比一輩高；洗卵蛋，做知縣；洗腿溝，做知州。”這被接生婆擦洗著的嬰兒自己當(dāng)然并不清楚，他只是哇哇地哭著，以高亢響亮的喊聲來到人間。這個(gè)孩子，叫王錫良。
九百年過去了，高嶺成為景德鎮(zhèn)陶瓷的通用符號。
九十年過去了，王錫良成為景德鎮(zhèn)的文化高嶺和藝術(shù)地標(biāo)。
高嶺的高大，不是海拔，是它母親般的默默奉獻(xiàn)，是它身體上白色黏土近千年源源不斷的給予。正是這種奉獻(xiàn)與給予，使得景德鎮(zhèn)在經(jīng)歷了元、明、清等朝代后走向了瓷的巔峰。
王錫良的高嶺，不是高官，不是厚祿，甚至不是藝術(shù)成就。他以近百年的徐徐春風(fēng)，溫暖著這個(gè)不時(shí)透著寒冷的世界；他用一顆安詳?shù)男?，撫摸著這個(gè)浮躁的社會；他用深諳世故而不世故的修為，筑起了自己的人生高度。
他以柔軟的心靈踐行著安徒生的一段話：使得人們幸福的并不是藝術(shù)家不朽的名聲，并不是王冠的光輝；幸福存在于人們對清貧的滿足，存在于愛人和被人愛之中。
正如高嶺是在不斷將自己掏空的過程中，體現(xiàn)出大愛無疆，王錫良也是在不斷向人間釋放暖意的過程中，漸漸筑起了在人們心目中的高峰峻嶺。
王錫良 粉彩瓷盤《七星巖》
從藝緣起
如果算王錫良的學(xué)歷，充其量只能算是小學(xué)五年級。但人生的成就大小，幾乎就從來不與學(xué)歷成正比。母親是王錫良愛的教育的啟蒙老師。
話說王錫良的父親王大屏，十四歲就從安徽黟縣到景德鎮(zhèn)來謀生，學(xué)的是選瓷手藝。此公生性好賭，十賭九輸，加上選瓷也賺不了多少錢，弄得家境貧寒，度日維艱。好在他老婆胡桂榮，不但吃苦耐勞，勤儉持家，擺起攤子做生意，還廣結(jié)善緣，同親戚鄰里的關(guān)系都處理得如魚得水，誰都愿意幫她。和與善，原來是一條最寬廣的路。如果說大學(xué)的本質(zhì)是育人的話，那么，母親是王錫良最好的大學(xué)。這一切，童年時(shí)的王錫良全都記在了心里。
王大凡與其瓷藝作品
叔叔王大凡是王錫良人格形成的良師益友。
王大凡是“珠山八友”之一，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是陶瓷藝術(shù)界的頭面人物了。但他做人做事都非常低調(diào)，為人襟懷磊落，直抒己見，背后從不議人短長。生活上勤儉樸素，有錢了也是一襲長衫、一雙布鞋。別無嗜好，只愛讀書，買書經(jīng)常用提籃去裝。王大凡讀書愛誦讀，讀得興起便旁若無人地大聲吟誦，吐徽州口音，一字一句，像唱歌一樣好聽。
《仙壽蟠桃》
王大凡畫瓷，非常重視作品的健康情趣，內(nèi)容必須美好、向上，邪的歪的從來不畫。王大凡對王錫良的耳提面命，為王錫良的人格塑造提供了巨大的正能量。
這是人生最關(guān)鍵的兩個(gè)時(shí)段。王錫良幸運(yùn)，遇上了兩個(gè)關(guān)鍵的貴人——而且是他最親的人。
若年華如初，王錫良會更懂得，歲月是一首無聲無息的歌謠，而主旋律，早已由母親和叔叔調(diào)定。
釉上彩《春風(fēng)習(xí)習(xí)戲得忙》嬰戲圖瓷板 王錫良1997年作
藝海砥礪
王錫良瓷上繪畫的最大亮點(diǎn)，是以長時(shí)期的戶外寫生作為創(chuàng)作元素。
中央工藝美術(shù)學(xué)院的梅健鷹，是王錫良寫生道路的領(lǐng)航人。
1954年3月，中國對外友好協(xié)會為策應(yīng)國家戰(zhàn)略，籌劃在景德鎮(zhèn)組織一批優(yōu)秀的陶瓷美術(shù)作品，到東歐巡展。中央工藝美院為這批作品派來了三位教授。其中的一位叫梅健鷹。
三位教授到景德鎮(zhèn)后，就住進(jìn)了當(dāng)時(shí)的美術(shù)陶瓷工藝社。他們做的第一件事，就是把他們從北京帶來的全國各地的工藝美術(shù)作品和相關(guān)資料陳列出來，讓陶瓷藝人們參觀學(xué)習(xí)，同時(shí)為大家開設(shè)美術(shù)史、色彩學(xué)和素描寫生課。
梅健鷹老師與其作品《荷花》
機(jī)會往往被那些有準(zhǔn)備的人抓住。
當(dāng)許多人都對外出寫生嫌辛苦麻煩而不以為然時(shí)，王錫良卻對寫生表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的莫大興趣。
也許這就是命。景德鎮(zhèn)那么多陶瓷藝人，沒幾個(gè)人能直接接通來自中國頂尖專業(yè)學(xué)府的電源。能有機(jī)會接通電源的，又由于價(jià)值判斷的阻隔，與生命充值關(guān)鍵的強(qiáng)大電流擦肩而過。
梅健鷹自然不會放過這個(gè)能與自己心靈共振的年輕人。于是，素描、寫生、色彩，差不多就是手把手地教。
王錫良《四美圖》
于是，景德鎮(zhèn)瓷上繪畫的這一路，珠山八友們摸索了半個(gè)多世紀(jì)的這一路，就開始注入了新的繪畫技法。這種畫法，日后將在王錫良的手中大放異彩。
于是，1954年上半年，王錫良邁出了景德鎮(zhèn)歷史上從來沒有過的、以寫生為基礎(chǔ)的瓷上繪畫的重要一步。
還有林風(fēng)眠的點(diǎn)撥，還有蔡若虹的點(diǎn)撥。王錫良就像一顆良種，雖然生長的土壤并不肥沃，但總有陽光、雨露的不時(shí)眷顧，其茁壯成長就從偶然走向必然。
《高燭照紅》釉上彩瓷
《漁樵耕讀·粉彩人物冊頁》
信心，激情，方法。一個(gè)人要做好一件事，這六個(gè)字很重要。而要把一輩子的事做好，則要加上四個(gè)字：判斷，選擇。
王錫良在漫長的人生歲月里表達(dá)自己的文化身份時(shí)，其實(shí)只進(jìn)行了兩種選擇：一是在追求藝術(shù)時(shí)的執(zhí)著，一是在面對生活時(shí)的淡定。
林風(fēng)眠曾說：我相信，凡是誠心學(xué)藝術(shù)的人，都是人間最深情、最易感、最有清晰頭腦的人；藝術(shù)家沒有利己的私見，只有利他的同情心；藝術(shù)家無所謂利祿心，只有為人類求和平的責(zé)任心。
王錫良是有幸和林風(fēng)眠共過事的人，那時(shí)他才30多歲。我相信王錫良是將林風(fēng)眠這段話化在自己的血脈中了。
林風(fēng)眠與其風(fēng)景作品
道法自然
一旦認(rèn)準(zhǔn)了以寫生作為瓷上繪畫的導(dǎo)入，王錫良用了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間采風(fēng)不止：景德鎮(zhèn)周邊的田田墈墈、山山水水自不待言，他還遠(yuǎn)涉千山萬水，到各地去“搜盡奇峰打草稿”，以求“法自我立”。霽云、九華、湘西、九寨，都有他的身影；越黃河，進(jìn)山西，走長江，尋鄂川；踏遍武夷山水，獨(dú)步海天佛國，而黃山、廬山、井岡山，去過的次數(shù)，連他自己都記不清楚了。
《黃山四千仞》
《丹崖夾石柱菡萏金芙蓉》
揣一點(diǎn)干糧，背上畫板就上路，在山里一畫就一二十天，步行幾十里是家常便飯。“兩頭不見光，早晚還受涼。游山又作畫，苦樂滋味長。”
長期寫生生活的磨礪，使王錫良對師自然、師造化有了特殊的體味，他說：“畫畫無竅門，寫生是個(gè)竅門，縱觀古今中外畫家名師，有個(gè)性、有新意的作品，都是面對生活，取自大自然。寫生不怕人笨，只怕不能堅(jiān)持。大自然若慈母，你每次向她索取，她總賜予。寫生宜冷靜，坐得下來，不要過了一村又一村，村村不見我畫中人。寫生既用‘理’畫得惟妙惟肖，又用‘情’畫得得意忘形。寫生畫生動自然，古人畫完整但缺生氣，我取前者。”
《松峰高士圖》
王錫良在進(jìn)行文化身份選擇時(shí)，我認(rèn)為是基于叔父對他的期冀。王大凡送給王錫良一副對聯(lián)：繪畫生涯，自甘淡泊；陶人事業(yè)，首要精勤。
當(dāng)王錫良一旦將這副對聯(lián)刻作自己的座右銘，其實(shí)就確立了價(jià)值判斷的基本標(biāo)準(zhǔn)。
王錫良 《廬山寫生六條屏》
《廬山勝景含鄱口》
王錫良的陶瓷藝術(shù)作品，誠然是他文化身份的顯性表現(xiàn)。
我認(rèn)為王錫良作品最出彩的有三個(gè)方面：
一是畫面上永遠(yuǎn)有一雙孩童的眼睛，心地清純，充滿想象，往往能讓我們看到人的質(zhì)樸情感，尋到藝術(shù)創(chuàng)造的奧妙。王錫良自己說：有童心很重要，特別是對搞藝術(shù)的人來說。很多大畫家的作品上都流露出童心，這是很難做到的，我還不能完全做到。其實(shí)童心就是真心。
二是在章法上能實(shí)處就法，虛處藏神，充盈著濃郁的生活氣息和對大自然的真情實(shí)感，風(fēng)格上俊逸清朗。他作品里的人與事，處處都有寫生的留痕，總會覺得在什么地方見過，卻又從找不到寫生的某一具體對象，似與不是之間分寸掌握得恰到好處。
王錫良 《黃山》
王錫良 《青山無古今》
三是簡潔明快的筆墨形式感，卻在下筆凝重老辣中完成。王錫良在琢磨透了文人畫的稚拙與生澀之后，結(jié)合略帶陶瓷裝飾意味的構(gòu)圖，高度概括，善于提煉。既有激情，更有感悟；既有野趣，更有文人氣。使得他的瓷畫，既走出了傳統(tǒng)藝人的工匠氣，又跨越了傳統(tǒng)山水畫的程式，從而創(chuàng)造出完全屬于自己的風(fēng)格。
《群峯碧摩天》