全國(guó)著名書法家、篆刻家、古文字學(xué)家、著名陶瓷藝術(shù)家水既生先生于2021年7月19日14點(diǎn)17分，在太原逝世，享年94歲。
水既生，出生于1928年，祖籍山西朔州。早年專門從事陶瓷藝術(shù)研究，曾獲頗多成果。后鉆研書法、篆刻，精于古文字學(xué)，于詩(shī)文繪畫研究等藝術(shù)也相當(dāng)精湛，山西省書法家協(xié)會(huì)創(chuàng)辦人之一。他為藝認(rèn)真鉆研、精益求精，為人謙虛謹(jǐn)慎、寬以待人，為師誨人不倦、提攜后輩，為我省的陶瓷研究工作和書法、篆刻藝術(shù)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。
篆刻拜師在《辭源》
1928年，水既生先生出生于朔城區(qū)城內(nèi)西街。從孩童時(shí)期，他便對(duì)書法、刻印產(chǎn)生了濃厚的興趣。但那時(shí)家境貧寒，無錢買書買資料，更無門求師，他便自己模仿、學(xué)習(xí)，唯一的老師便是《辭源》。當(dāng)年上習(xí)字課時(shí)，老師常把他的字掛在教室，供他人學(xué)習(xí)。30歲之前，其作品已初見大成。
水既生先生還是山西省書法組織早期發(fā)起人之一，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第一期會(huì)員。其書法大篆直追西周金文，益以筆情墨趣，意在自然質(zhì)樸。小篆融秦漢碑碣，借鑒清人筆法，專求意蘊(yùn)生動(dòng)。當(dāng)印壇落寞，學(xué)印者廖廖無人，先生堅(jiān)持刻印，樂此不疲。那時(shí)的他總能利用別人排隊(duì)打飯的空隙，刻出一兩方印章。篆刻上宗秦漢璽印，近參明清流派，馳騁鄧、趙、吳、齊之間，意以己意取舍。作品渾然天成，筆無雕飾，渾厚古樸。
《水既生書法篆刻選》，紫禁城出版社1991年版
1965年，其篆刻作品入選在日本舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代書道展覽”。書法、篆刻作品參加了第一、二屆全國(guó)書法篆刻展以及國(guó)內(nèi)外各種重大書法篆刻展覽。作品被收入各種重要集冊(cè)，并為許多國(guó)內(nèi)博物館及名勝景區(qū)收藏或刻石立碑。著有《篆刻啟蒙歌》等。本人也被收錄《中國(guó)當(dāng)代書法家辭典》《當(dāng)代篆刻家大辭典》等十幾種權(quán)威辭典。
發(fā)掘廢墟尋技藝 翻檢碎瓦著文章
水既生篆刻印章＂以陶為樂＂及邊款
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。先生以為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，創(chuàng)作了傳之后世的文藝作品。
采集數(shù)萬古瓷片
上世紀(jì)50年代，先生專注于工藝美術(shù)及陶瓷研究，踏遍山西各地70余處古窯址，親手收集整理了數(shù)萬片有價(jià)值的三晉古窯瓷片。歷任山西省輕工業(yè)廳科技處總工程師，山西省玻璃陶瓷科學(xué)研究所總工程師、高級(jí)工程師，對(duì)北方尤其是山西工藝美術(shù)及古代陶瓷技藝及歷史發(fā)展研究有頗多創(chuàng)見，是公認(rèn)的山西古陶瓷研究奠基人，被日本古陶瓷權(quán)威三上次男稱為“地元的研究派”。多次參加國(guó)內(nèi)外重大陶瓷研究學(xué)術(shù)研討會(huì)，論文被各種國(guó)內(nèi)外專業(yè)刊物發(fā)表。編寫了《中國(guó)陶瓷全集》山西卷。
上世紀(jì)60年代開始，先生先后恢復(fù)了“法花”“油滴”“兔毫”“黑釉刻花”等陶瓷生產(chǎn)工藝。其中，“平定黑釉刻花”技藝被列為首批“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和第四批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。“法花”的恢復(fù)研制成功，填補(bǔ)了陶瓷史上的一項(xiàng)空白，推動(dòng)了當(dāng)代山西陶瓷業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有重要的學(xué)術(shù)意義和時(shí)代價(jià)值。
先生還親自篩選并指導(dǎo)大同、朔州、忻州、平定、陽城、介休、孝義、霍州、河津等地陶瓷廠生產(chǎn)藝術(shù)陶瓷，產(chǎn)品全部出口，為國(guó)家換取外匯，為山西乃至中國(guó)的陶瓷事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。
水既生陶瓷作品：黑釉刻花梅瓶
由于對(duì)工藝美術(shù)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，2005年，他還被授予中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)界最高學(xué)術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)第三屆“中國(guó)工藝美術(shù)終身成就獎(jiǎng)”。
潛心鉆研古文字
先生退休之后，筆耕不輟，堅(jiān)持古文字研究、陶瓷研究、書法篆刻研究。
在學(xué)習(xí)過程中，“深悟作印無渾厚的書法基礎(chǔ)終難脫俗，遂專注于大、小篆之研習(xí)，其后見傅青主論書，更覺作書如不知字學(xué)，徒于筆墨技法之探索，任何境依然俗格”。
先生認(rèn)為篆書是一門文字學(xué)，想做好這個(gè)學(xué)問，必須過文字學(xué)這一關(guān)。如：“葡萄”“琉璃”“欄桿”等字在篆書里就沒有，需要從《四書》《五經(jīng)》《漢書》等古代經(jīng)集里找曾用過的，或找通假字來代替。
因此，先生開始對(duì)中國(guó)古典書畫詩(shī)文精研深習(xí)，從甲骨文、金文到戰(zhàn)國(guó)古文、簡(jiǎn)篆，到秦刻漢篆皆卓絕不群，取法超邁，氣息淳古，韻味雋雅。
先生以其對(duì)傳統(tǒng)文化與古文字的深刻見解，把篆刻藝術(shù)中所積淀的文化涵蘊(yùn)與象征意義予以準(zhǔn)確闡釋，寓于字法、刀法、章法等表現(xiàn)語言之中，把中國(guó)文化和藝術(shù)中的儒雅風(fēng)度、深穩(wěn)骨氣和自強(qiáng)不息、積極向上的樂觀精神，寓于方寸之中，使其印作瀏亮典麗、韻律鏗鏘。
為藝強(qiáng)調(diào)修“正”字
只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，就是為人民群眾所喜愛的作品，也是為人民所喜愛的藝術(shù)家。
先生在為藝方面，主張“法出自然”“有法自無法，無法自立法，師古不泥古，方為上上法”。篆刻治印要“典而不泥，變而不亂，奇而不怪，正而不板”。他說，為藝要特別強(qiáng)調(diào)人品。
1983年，由水既生先生所作的《篆刻啟蒙歌》中就曾提道：“篆刻雖小技，學(xué)問淵源深。技法雖重要，人品是靈魂。青主論書法，作字先作人。印章豈例外，高風(fēng)出高門。養(yǎng)成浩然氣，出手自不庸。勸君多讀書，勸君重操行。胸懷為祖國(guó)，有志事竟成。后來應(yīng)居上，力爭(zhēng)攀高峰。”
水既生藝術(shù)作品
“學(xué)書法也好、學(xué)篆刻也好，一定要把路子走正。學(xué)一些傳統(tǒng)的、名家的作品，不要隨意跟風(fēng)，容易把路子走歪了。同時(shí)，要在學(xué)術(shù)上鉆研，不要爭(zhēng)名逐利。”水既生曾說。對(duì)待藝術(shù)要博采古今藝，廣取中外長(zhǎng)，師古不泥古，學(xué)洋莫崇洋。要認(rèn)真摸索書法的方向，在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上來創(chuàng)新。要把眼光放遠(yuǎn)，拿出山西的氣派，并懷有一顆“公心”。總之，學(xué)好書法，需存正念、寫正字、走正路。
耿寶昌先生為水既生題詞
水既生先生一生沉潛守真，遠(yuǎn)離囂嘩浮掠，不落塵俗，于流風(fēng)逐波中巋然自立，從而形成雋雅典正的藝品人品，為同道為后輩所景仰。
如今，先生已去，留下無限財(cái)富。