陳文增書法 自作詩《七律·桃花新賦》（部分）

書體：行草

釋文：曉日千重蝴蝶影，春風二月美人腮。

    詩需要想象，詩必須想象，然后產生別致美。詩雖然有時直白，說詩直白是指濃縮后詩之簡潔形象，而決非無聊的直白。詩想象與濃縮手法兩相呼應，使之在表達詩人性情和意志下而應物應事而變，抑或膾炙人口，抑或驚心動魄。這是佳作之所以佳的一個重要因素。因為想象賦予生活一種玄妙和神幻的色彩，使人不知不覺中為之動客，為之傾倒，這就是詩想象的魅力。所以想象使詩提煉得更生動，更深邃，更具有內涵。因為，它超越了生活中那種板滯的行為和語言，是人們在“合于道”的理念下而進發的“反于常”的思維方式。正是這種思維，又常常為生活中所忽略不計。別致是異于一般詩思維途徑和形式的創作方法，又不妨說，想象是“因”，而別致則為“果”，“果”之“媸妍”．關鍵在于“因”之“合于道”否。

    我喜歡讀杜甫(杜子美)的詩，尤其在杜詩中那種憂國憂民之情懷，尤讓人不能割舍。杜子美秉筆而歌，其韻律，其氣場，關乎大眾，憐乎家國。有時雖喜悅，也難免將憂隱隱寄于字里行間。看杜甫《登岳陽樓》：

    昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

    吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

    親朋無一字，老病有孤舟。

    戎馬關山北，憑軒涕泗流。

我們讀登臨詩，多以“比”、“興”為主，其逸興濃烈，豪邁高亢下以抒懷寄意，似為多見。而讀杜甫這首《登岳陽樓》讓人讀了并不開心，反增幾分沉重感。讀者不得不隨詩意去體味和猜想杜甫的憂慮心緒。尤其尾聯：“戎馬關山北，憑軒涕泗流。”人雖登上岳陽樓，遠望之下，百感交融，尤其北部邊關，并不安定。日夜的征戰，將士們在流血，百姓在受煎熬。如果換作另一位詩人，去在這個時間登岳陽樓，而所發感慨或許與此不同。故說詩之想象與別致是因與果的關系，杜南此首《登岳陽樓》不論是用詞，還是句式，或是語質、手法都呈人以耳目一新。在充分發揮想象功能前提下，其愛國情懷是導向成功的重要途徑。正是這種想象手法的運用，在藝術功能上無疑起到了一石雙鳥、事半功倍的作用。無形中拓寬了創作視野，開辟了詩意空間，令人產生瑕思，從而使詩人創作主題得以充分發揮，收到的是聲情并茂、文以載道之目的。

    讀古詩，悟古之道理，學古人作詩之妙處，我嘗就教于先賢。幾次讀到唐金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”總有一種感嘆或欣喜的感覺。古人寫《春怨》、《閨愁》的詩尤其多，而這首詩卻是手法讀到，想象力豐富，別致有加。

從字面上看，怎么說也談不到語驚四座。入詩平淡無奇，以故事性情節敘述了一段過程，后兩句急轉猛收，讓人卒讀不及。詩人以驚人筆觸來了個大回旋，有意潛下伏筆，然后明白挑出，其效果令人出乎所料，不是嗎？想這大清早的，妾正欲夢鄉與郎君幽會于遼西，這鶯兒偏在這當兒啼個不停 ，故有“打起黃鶯兒”之首句。王國維《人間詞話》(上卷)有“造境與寫境”之說：“有造境，有寫境此理想與寫實兩派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”金昌緒在這首詩使用的是造境，突出人物性格和故事情節，交待清楚明了。在這樣短短的二十個字中卻產生如此效應，應該說金昌緒是大想象家，其作品堪稱上乘之作。

詩主情感，意主深邃。情感烘托下的思維之象帶有某種引力，使主題更絢麗鮮明，更富有光彩。而思維之象定向間的情感帶有某種程度的自燃，使主題更趨于熾熱和強烈乃至神逸飛揚。以音樂比作詩的話，那么詩思維是字，而情感寄予則為音，字音相和，聲色相諧，乃為大樂，乃為大美，詩也如是乎。

近讀清袁枚《隨園詩話》：唐五代詩僧齊已寫了一首《早梅》，中有“前村深雪里，昨夜幾枝來”。拿給鄭谷先生評閱。鄭谷看后指出，改“幾”為“一”字，才有早梅的味道。齊已伏地便拜。世所謂“一字師”佳話，便由此出矣。其實，這也是一種想象，這里語質純真，必須和早梅主題統一。字詞是不能湊合使用和胡亂安排的。所以，我認為詩創作中的每一種手法和任務都是在豐富的在想象中實現的，因故詩人駕馭想象機能是作好詩的第一要務。

陳文增，名窯復興時期中國定瓷之父，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。從艱苦創業的企業家到陶藝大家，他肩負使命，不恃才傲物，不居功自傲。在瓷之外，他還是一位著書立說、傳承學術的陶藝理論家，詩詞書法各有所成。以瓷為中心，詩書為周旋。他的“瓷、詩、書”三聯藝術獲大世界吉尼斯之最。