趙慨 

    字叔明，晉代人，曾在晉王朝做過官。據《浮梁縣志》記載，說他“道通神秘，法濟生靈，……鎮民多陶，悉資神佑。”景德鎮陶瓷行業，一向奉他為師祖。明代洪熙年間，曾在“御器廠”建“師主廟”，后又稱“佑陶靈祠”，以趙慨為“師主”、“佑陶之神”。據推斷，趙慨與制瓷業的有密切的關系，對瓷器的燒造或瓷業的發展有較大的貢獻。起初置祠廟是為了紀念他的功績，后來就逐漸神化了。

陶玉

    唐初景德鎮鍾秀里人，精于制瓷。清朝藍浦在《景德鎮陶錄》一書中說：“陶窯，唐初器也。土惟白壤，體稍薄，色素潤，鎮鍾秀里人陶氏所燒造。邑志云：‘唐武德中，鎮民陶玉者，載瓷入關中，稱為假玉器，且貢于朝，于是昌南鎮瓷名天下’。”書中對燒造瓷器的“陶氏”，是否即“載瓷入關中”的陶玉，沒有交待清楚；但從下文“霍器”為霍仲初所作來判斷，“陶氏”即陶玉。

霍仲初

    景德鎮東山里人霍仲初，也是初唐制瓷名手，與陶玉齊名。“陶窯”與“霍窯”，是文獻中記載的唐初景德鎮兩座名窯。霍促初所燒造的瓷器，當時人稱“霍器”，甚美，“色亦素，土土善膩，質薄，佳者瑩鎮如玉。”唐武德四年，他曾奉詔“制器進御”，可見其瓷質之優。

“陶窯”與“霍窯”，雖見于文獻，但目前還查無實據。在對景德鎮古窯址的多次發掘中，既未見唐代窯址，亦未見唐代典型器物。不過，也不能輕易否定，因為《景德鎮陶錄》是一本嚴肅的關于古瓷的著述，且歷來為陶瓷學者所引用。對于歷史上是否有陶、霍二窯及陶玉、霍仲初其人，現在還只能存疑，有待日后證實。

劉永之

    宋代景德鎮的瓷雕藝術人，善塑佛像，江西高安出土的宋代瓷觀音底座有“劉永之造”字樣。這尊觀音，雕刻精細，堪稱宋代瓷雕精品。

周丹泉

    字時道，蘇州人氏。明朝隆慶、萬歷年間在景德鎮燒瓷，為當時制瓷名手。他特別善于仿古瓷，他仿造的定鼎、文王鼎和獸面戟耳彝，尤為逼真。往往一品造出，四方竟購，以至不惜千金爭市。“又能燒陶印，文式，辟邪，龜象，連環，瓦紐，皆用火范，而成色如白定，其文亦古。”（《景德鎮陶錄》）

崔國懋

    明代景德鎮的民營瓷業有了很大的發展，并且出現了一批杰出的制瓷名家。隆慶，萬歷年間的崔國懋就是其中的佼佼者，名聲在周丹泉之上。他所仿宣德、成化窯的瓷器，號稱“崔公窯”，名噪當時，四方爭購。“所作瓷盞或較宣成兩窯為大，而精好則一；余青花彩色悉同，為民窯之冠。”（藍浦：《景德鎮陶錄》）

吳昊十九

    姓吳，行昊十九，自號壺隱道人，浮梁景德鎮人氏，約生于明嘉慶前期，卒于萬歷后期。能詩善書；書法近元代趙孟兆頁體。畢生從事陶瓷工藝，所作色料精美，諸器皆佳，人稱“壺公窯”，是一代制瓷名家。善仿宣德，永樂名瓷，精美足以亂真。所造壺類非常雅致，壺底署“壺隱道士”款。他最突出的成就是發明了薄胎瓷，其中流霞盞和印幕杯尤為著名。盞色明如朱砂，杯則潔白晶瑩，均薄如雞蛋之幕，一件只重半銖。一時瓷名大振，四方爭求。盡管能獲大利，他卻悉心研究工藝，并不好利，仍是房舍破舊，起居儉樸，過著清貧的生活。吳昊十九雖然“隱陶輪間，與眾作息”，但與當時名流如萬歷進士、太仆少卿李日華，萬歷進士、御史樊玉衡等，頗有唱和。

    李日華在所撰《紫桃軒雜綴》中，對他及他的陶藝評價很高，并曾寄詩說：“為覓丹砂到市廛，松聲云影自壺天，憑君點出流霞盞，去泛蘭亭九曲泉。”樊玉衡亦有贈詩云：“宣窯薄甚永宣厚，天下馳名昊十九，更有小詩情動人，匡廬山下重回首。”  

    由于古籍記載的疏略，在很長時間里，對吳昊十九的名字眾說紛紜，或稱昊十九，或稱吳十九，或簡吳為，莫衷一是。1973年，江西都昌出土明代吳昊十莫志之后，才基本弄清。這塊墓志寫道：“吳公諱振邦，行昊十，號近泉，……云云，據此判斷，吳昊十九為吳昊的兄弟輩，吳為姓氏，昊十九系排列。

陳仲美

    明末江西婺源人，曾在景德鎮燒造瓷器，尤其善于仿古窯器，精制各種古玩，有鬼斧神工之妙，當時與周丹泉齊名。因為景德鎮操此業者甚多，“不足成其名，便去陽羨。到陽羨后，仍然“好配壺土，心思憚竭，可列神器”。（《陽羨茗壺錄》）他把瓷雕藝術和制壺巧妙結合，善于重鏤疊刻。則時，還制各種紫砂小件器物。《景德鎮陶錄》則說他將所造瓷器“攜售遠方，鎮人罕獲。”因為他“來去無定，仿造亦不多”，所以后來名聲不如周丹泉。

臧應選

    系清康熙十九到二十七年駐景德鎮御器廠的督陶官。這個時期官窯的出品，統秒“臧窯”。臧窯諸色俱備，其中以蛇皮綠，鱔魚黃，吉翠，黃斑點為佳，而鮮紅色最為著名。

    這里需要說明的是，清代的督陶官一方面貪人民之功為已功，將瓷工創制的佳器冠以自已的姓氏，使一些真正的名菝，反而無聞于世；另一方面清廷鑒于明代以宦官督陶經常釀成事端之弊，對督陶官員的選派是比較慎重的。因此，這時的督陶官員，無論是有遙領還是駐鎮，大都能夠注意窯業的發展，其中有的取得了很好的成績，甚至自己也成了研究瓷的名家。從這個期間產品看，臧應選也算是有成績的。

郎廷極

    字紫蘅，是清康熙年間的江西巡撫，并在康熙四十三年到五十年的七年中，兼負景德鎮督陶這責。郎廷極酷愛古器，對陶瓷史很有研究。清康熙時人劉廷璣說郎窯乃“紫垣中丞公開府江西時所造也，仿古暗合，與真無二。其摹成宣，黝水顏色，桔皮棕眼，款字酷肖，極難辨別。”又說郎窯燒造的描金五爪雙龍酒杯、脫胎瓷碗等，“城可謂巧奪天工矣。”（劉廷璣《在園雜志》）與郎廷極同時代的許謹齋在《戲呈紫蘅中丞》詩中寫道：“郎窯本以中丞名，中丞嗜古遺意，政治余聞呈藝事。地水火風凝四大，敏手居然稱國器，……”這里當然難免有溢美之詞，但郎廷極“嗜古”、“呈藝事”即熱心于陶器的研究，應是實有其事。郎窯的成就，突出的是郎窯紅（即寶石紅）和素三彩的創燒，當然不能完全記在郎廷極的功勞薄上，但也應該肯定，他是有一定的貢獻的。

年希堯

    原任清淮安板閘關督理。雍正四年，清政府又派他兼管景德鎮御器廠窯務。此后的十年間官窯所產瓷器，一般稱為年窯。年窯“選料奉造，極其清雅，……琢器多卵色；圓類瑩素如銀，皆兼青彩；或描錐暗花玲瓏諸巧樣。仿古創新，實基于此”（《景德鎮陶錄》）。這段時間釉色的發明也很多，以胭脂水釉最著名。其胎骨極薄而里釉甚白，被外釉一映照，便呈粉紅色。此外，“年希堯為九江監督時，燒窯多仿尊雷古式，其色青，名“雨過天晴”（徐康：《前塵夢影錄》）。

唐英

    字俊公，關東沈陽人，生于清康熙廿一年（公元1682年）卒于乾隆廿一年（公元1756年）。他從十六歲開始，就在清宮養心殿供職，過了廿多年的宮廷待從生活。四十二歲那年（雍正元年），被授于內府員外郎之職；雍正六年八月，他帶著這個頭銜奉命到景德鎮佐理陶務，擔任駐御器廠協理官。他“歷監粵海關，淮安關；乾隆初，調九江復監督窯務”（《清史稿：唐英傳》）。應該說唐英督陶之始，實際上就是“唐窯”的誕生；但由于這時名義上還是年希堯兼管窯務，所以整個雍正年間的御窯仍然“年窯”。一般習慣上所稱的“唐窯”，則是指乾隆初年至廿一年這個期間的御窯瓷器。

    在景德鎮歷代的督陶官中，唐英的成績最大的。他對窯務不是一般性的過問和涉獵，而是深入實際，悉心研究，“講究陶法”，“躬自指揮”（《唐英傳》），終于使自己成了制瓷名家。他在《陶人心語》一書中，生動地敘述了自已如何由外行變為內行的經過，他說自己“杜門謝交游，聚精會神，苦心竭力，與工匠同其食息者三年。抵九年辛亥，于物料，火候，生克變化之理，雖不敢謂全知，頗有得于抽添變通之道”。經過前后廿多年的努力，取得了豐碩的成果。正如《景德鎮陶錄》對他評價的那樣：“……公深諳土脈、火性，慎選諸料，所造俱精瑩純全。又仿有古名窯諸器，無不媲美；仿各種名釉，無不巧合；萃工呈能，無不盛備，又新制洋紫，法青，抹銀，彩水墨，洋烏金，琺瑯畫法，洋彩烏金，黑地白花，黑地描金，天藍，窯變等釉色。器皿則白壤，而坯體厚薄惟膩，廠窯至此，集大成矣”

    《古銅瓷器考》關于“唐窯”記載說：“其規范，則定、汝、官、哥、宣、成、嘉靖、佛郎之好樣，萃于一窯；其彩色，則霽紅、礬紅、霽青、粉青、冬青、紫綠、金銀、漆黑、雜彩，隨宜而施；其器，則規之，萬之，廉之，挫之；或崇或卑，或侈或弇；或素或彩，或堆可錐；又有瓜瓠，花果象生之作；……有陶以來，未有今日之美備”。他不但是個實干家，而且在豐富的實踐經驗基礎上，寫了許多有關陶瓷的專著。他在《陶成紀事碑》中，把宋、元、明、清的各種著名的釉彩，作了全面總結。又在《陶治圖說》中，“各附詳說，備載工作次第”。這兩部陶瓷工藝專著，到現在仍有重要的科學的和史料的價值。