鈞窯天藍釉紫紅斑梅瓶
時代背景：
鈞窯肇始于北宋，在河南省禹縣八卦洞燒制成功貢御瓷，制作精工,以銅紅釉的玫瑰紫、海棠紅、天青諸色為代表作。
而元代鈞瓷的興起與道教敬封為國教有相當密切的關系。當時元太祖為了穩固其統治，麻痹漢民族，尊全真道為國教，奉丘處機為國師。鈞瓷是祥瑞吉兆，是“開元盛世”的象征，作為當時天下第一大教全真道領袖的丘處機，為了答謝朝廷的厚賜，便效仿全真道始祖呂洞賓等西天獻鈞的故事，在鈞瓷的故鄉神垕鎮恢復了鈞瓷生產。傳說他燒制了一批精美絕倫的鈞瓷，九套祭天，六套祭帝，三套祭祖。但此批器物已鮮有所見，只有詩人馬祖藉有傳“官窯瓷器玉為泥”之詩盛贊作參考。
鈞窯月白釉雙耳三足爐
元朝統治者對中原的統治的奴役，極大地摧殘了中原的文化，反映在審美上，原有的對稱、平衡、規整、秀巧、方圓、柔潤、樸實、典雅、蘊秀、含蓄的陶瓷文化風尚都被排斥，追求實用、堅實、直觀、華麗、明快的視覺效果和日用效果，影響到鈞瓷業，也就產生了這一時期特定的藝術風格。
鈞窯天藍釉葫蘆瓶
元鈞的發展：
元代鈞瓷處于一個大膽創新、敢于突破，無所顧忌的時代，打破了“九五之尊、鈞不過尺”的皇家御規；裝飾技法以貼花、刻花、透雕、浮雕等方式進行，改新了“清純流暢，無欲而剛”的思維方式，創造了“潑斑施釉”，形成了“聚色成形”“形隨意見”的窯變手法，在審美上以粗獷豪放的風格見長，極具有馬背上民族的鮮明個性。
元代鈞瓷處于一個大膽創新、敢于突破，無所顧忌的時代，打破了“九五之尊、鈞不過尺”的皇家御規；裝飾技法以貼花、刻花、透雕、浮雕等方式進行，改新了“清純流暢，無欲而剛”的思維方式，創造了“潑斑施釉”，形成了“聚色成形”“形隨意見”的窯變手法，在審美上以粗獷豪放的風格見長，極具有馬背上民族的鮮明個性。
鈞窯天藍釉折沿盤
元鈞的主要特征：
制作手法
采用了貼花、刻花、雕浮、堆雕、透雕、鏤孔等工藝，與清純流暢無欲而剛的宋鈞形成了鮮明對比。在這些裝飾上更多地附會著其美好的愿望和祝福。整體造型寓意紛繁，頗顯游牧農族之嘩寵、天真和膚淺。
采用了貼花、刻花、雕浮、堆雕、透雕、鏤孔等工藝，與清純流暢無欲而剛的宋鈞形成了鮮明對比。在這些裝飾上更多地附會著其美好的愿望和祝福。整體造型寓意紛繁，頗顯游牧農族之嘩寵、天真和膚淺。
鈞窯天藍釉碗
造型
在種類方面，依碗盤碟盆缸瓶為多，但也更多出現了爐、鼎、尊等，標志著向純粹審美功能作品的過渡，如堆花三足爐，雙耳連座瓶等。
在種類方面，依碗盤碟盆缸瓶為多，但也更多出現了爐、鼎、尊等，標志著向純粹審美功能作品的過渡，如堆花三足爐，雙耳連座瓶等。