靜眾院出土龍首蓮紋大凈瓶出土時情形
凈眾院塔基地宮是宋代的寺院塔基地宮，建于北宋至道元年（995年），各自出土了眾多珍貴文物，也都于1982年列為河北省文物保護單位，2006年列為全國重點文物保護單位。凈眾院在北宋初年曾是居民李敬千的菜園，后施舍給僧侶，在仙林寺講經沙門——演上人（又稱義演）的主持下建造寺院；北宋雍熙三年（986年）由宋太宗趙光義賜名“凈眾院”，端拱元年（988年）建成；凈眾院塔是為葬義演等僧人的舍利塔，建于北宋至道元年（995年）；安葬時當時定州的上層人物都有施舍，善心寺等寺院也隨葬了一批器物；據探測塔基西部有磚石舊基，并發現鐵鈴一枚，可能用于懸掛大殿檐下或塔角上的，因此判斷此處即凈眾院舊址。
該塔基中共清理出瓷器55件，全部是北宋早期定窯瓷器，有盒、罐、瓶、壺、凈瓶等多種。據銘文記載，這批瓷器是專為寺院燒制的精品，實為罕見，為研究北宋政治、經濟、宗教、文化、藝術提供了珍貴資料。其中白釉龍首流蓮紋大凈瓶，高60.5厘米，器身刻有蓮花瓣圖案，端莊秀美，紋飾精細流暢，是目前發現的最大的一件老窯定瓷佳器，屬“國寶級”文物。白釉蓮紋金裝長頸瓶，瓶口配卷枝鈕覆葉紋鎏銀蓋，并以鎏銀片包鑲圈足，雍容華貴，是北宋初年定窯瓷器中的高檔產品。白釉刻字舍利瓶，圓鼓腹，子母口帶蓋，腹部刻行書題記多達59字，是定窯瓷器中刻銘最長的器物，為佛教信徒專門定做施入地宮盛放舍利的奉佛品，其中的“至道元年（995年）四月日弟子于巖記”銘文，為凈眾院塔基地宮的建造年代提供了準確依據。與靜志寺塔基中的定瓷相比，這批定瓷制作更加精巧，釉色更加瑩潤，漸漸擺脫仿金屬器形的窠臼，采用了刻、劃、貼塑等手法，器形較為高大，紋飾復雜。此間，由于經濟的恢復，定瓷制作得到了迅速發展，給后人留下了大量定瓷珍品。
白釉刻字舍利瓶 北宋 通高13.6、口徑5.6、腹徑12.4、足徑6.6厘米
1969年河北省定州市城內北宋至道元年（995年）凈眾院塔基地宮出土，現藏于定州市博物館。
瓶為子口，直領，圓溜肩，鼓腹，圈足稍外撇；平頂折邊蓋，斷面略呈梯形；胎體較厚重。白色胎微泛黃，細膩堅致。白釉泛灰，光潤勻靜，施滿釉，圈足露胎。肩飾弦紋；腹部刻有行書題記13行共59字，謂；“舍利主僧□□兩瓶舍利西草土住人男弟子□□□妻張氏姪男陳□男弟子陳知緒妻□ 氏女菩薩女□□□□佛□至元道年（995年）四月日弟子巖記”。此瓶是定窯瓷器中刻銘最長的器物，為佛教信教徒專門定做施入地宮盛放舍利的奉佛品。
白釉竹節紋筒形盒 北宋 通高10.8、腹徑7.1、足徑4.7厘米
1969年河北省定州市城內北宋至道元年（995年）凈眾院塔基地宮出土，現藏于定州市博物館。
盒為仿竹節式高筒形。拱形蓋頂，折邊；器身呈竹節形，近底部折收，圈足，整齊規矩，璧薄，采用旋削技法制成。白色胎，細膩堅硬。釉色白中泛黃，光澤瑩潤，有垂釉痕，施滿釉，足底無釉。造型端莊質樸，紋飾簡潔大方。為河北定窯北宋早期產品。
白釉執壺 北宋 通高14、腹徑13.9、足徑8厘米
1969年河北省定州市城內北宋至道元年（995年）凈眾院塔基地宮出土，現藏于定州市博物館。
卷枝蒂鈕壺蓋，曲拱蓋面，飾弦紋三周，子口，壺斂口，斜折肩，肩部有短直流，寬帶環形把手，肩飾弦紋二周；鼓腹下收，圈足。瓷胎白細堅硬。釉白略閃青，光潔潤亮，施滿釉，足部露胎。為河北定窯北宋早期產品。
白釉刻花龍首流凈瓶 北宋 高60.9、腹徑19.1.底徑10.1厘米
1969年河北省定州市城內北宋至道元年（995年）凈眾院塔基地宮出土，現藏于定州市博物館。
瓶直口，細長頸，頸上部刻仰覆蓮瓣紋，中部為覆蓮紋相輪圓盤，下部為竹節紋；圓肩，鼓腹，肩塑龍首短流，龍前額突聳、怒目、張口露齒，下頜飾一綹龍須；龍頭高昂，頸短粗，長腹，最大腹徑在上腹部，隱圈足。瓷胎細白、堅硬。釉色乳白泛灰，瑩潤光潔、略有垂釉痕，施滿釉。肩部刻覆蓮紋三重；上腹有纏枝花卉紋一周，下腹刻仰蓮瓣四重。體形特大，器身修長秀雅，紋飾精細流暢。是宋初定窯瓷器的代表作。
肩部刻覆蓮紋三重，其下為纏枝花一周，下腹刻仰蓮四重。
龍首蓮紋大凈瓶肩部及鼓腹細部
龍首蓮紋大凈瓶肩塑龍首流細部
肩塑龍首流，龍首高昂、前額突聳、張口露齒，下頜飾一綹龍須，器形修長秀雅，紋飾精細流暢，可謂是千年定瓷的代表作。
靜志寺靜眾院兩座舍利塔地宮出土定瓷中有多件凈瓶，那何謂凈瓶？這種瓶子又有什么作用，為何出現在佛塔地宮中？
凈瓶為僧人飲水器具，梁陶弘景《授陸敬游十賚文》云：”賚爾鍮石澡罐，手巾為副，可以登齋朝拜，出入盥漱。“這里所謂的澡罐，指的就是凈瓶，這種器物細頸粗腹，粗腹容量鼓大以盛水，細頸防浮塵蟲蚊入內而護凈。凈瓶的淵源，或可追溯到佛法初傳時代，唐法琳《辯證論》載：“僧祗等律云，應法澡灌咽細腹粗護凈，便易生善長道，最為要用，是以為佛所嘆制。”以凈瓶作為飲水器具，主要還是為了生善長道。
唐義凈《南海寄歸內法傳》記：“凡水分凈、觸，瓶有二枚。凈者咸用瓦瓷，觸者任兼銅鐵，凈擬非時飲用，觸乃便利所須。凈則凈手方持，必須安著凈處，觸乃觸手隨執，可于觸處置之。唯斯凈瓶及新凈器所盛之水，非時合飲。余器盛者，名為時水。中前受飲，即是無愆。若子午后飲，便有過。”這里是說瓶有凈、觸之分。按佛教有午后不食的戒律律，午后即是非時，凈瓶之水可以過午而飲，觸瓶之水只能在午前飲用。另外義凈撰《受用三水要行法》又云“凈瓶須是瓦，非銅澡罐。由其瓶內有銅青不凈不得灰揩故……然五天之地，五將銅瓶為凈瓶者，一為垢生帶觸，二為銅腥損人。”若以銅鐵類材質制作凈瓶，則瓶內易生垢出銹，而這種細長頸的器物不可能予以從內擦拭，所以當時僧人所用的凈瓶，都以瓷器為主，出土物也證明這點，靜志寺靜眾院兩地宮所藏凈瓶，都為定窯白瓷，只有一件為銅凈瓶。
白釉刻花長頸瓶 北宋 高19.3、口徑6、足徑8.9厘米
1969年河北省定州市城內北宋至道元年（995年）凈眾院塔基地宮出土，現藏于定州市博物館。
圓唇，侈口，長直頸，廣肩斜折，圓鼓腹，大圈足；瓶口配卷枝鈕覆葉紋鎏銀蓋，并以鎏銀片包鑲圈足。胎質細白、堅硬；卵白色釉，透明瑩潤，積釉處微泛黃。頸飾弦紋，肩刻菊紋；腹刻仰蓮紋三重，花瓣修長，富于立體感。是北宋前期定窯瓷器中的高檔產品。
白釉刻花“官”字款蓋罐 北宋 通高11.5、腹徑14.6、底徑8厘米
1969年河北省定州市城內北宋至道元年（995年）凈眾院塔基地宮出土，現藏于定州市博物館。
蓋為斗笠式，寶珠式鈕，蓋面飾弦紋；罐直口，矮領，廣肩下折，鼓腹，下腹急收，隱圈足。胎體薄俏，色白質堅。釉色白中微泛黃，凝厚透明，略有垂釉痕，飾滿釉，沿口無釉，蓋內露胎。底心劃刻“官”字款，肩刻覆蓮二重，腹刻三層仰蓮瓣。造型凝重，紋飾美觀。為河北定窯北宋早期產品。
白釉蓋罐 北宋 通高18.6、口徑6、底徑6.8厘米
1969年河北省定州市城內北宋至道元年（995年）凈眾院塔基地宮出土，現藏于定州市博物館。
罐為圓唇，斂口，圓肩，上腹鼓、下腹內收，隱圈足；器蓋如覆置淺盤，上有寶珠鈕。瓷胎色白而細膩，質堅硬。釉色白略泛灰黃，透明瑩潤，略見垂釉痕，施滿釉，內壁無釉。器口周圍凸起一周帶紋，腹飾弦紋二組。為河北定窯北宋早期產品。
黃褐釉弦紋小口瓶 北宋 高9.7、足徑5厘米
1969年河北省定州市城內北宋至道元年（995年）凈眾院塔基地宮出土，現藏于定州市博物館。
圓唇，小口略呈曲腹盤形，短頸、斜肩，肩上布滿凹糟，垂腹，圈足。胎質粗疏，呈淺褐色。外表飾黃褐釉，光潔明亮，口沿部和底部略帶綠色彩釉，施滿釉，圈足內無釉。為河北定窯北宋早期產品。
靜眾院地宮出土定窯北宋白釉刻花蓮辦紋長頸瓶
靜眾院地宮出土定瓷凈瓶
靜眾院地宮出土定瓷凈瓶
河北定州凈眾院塔基地宮出土宋代定窯瓷器珍品