鬼谷子乘車?yán)L畫分析：鬼谷子歷史上說法不一(可參見李佩今《“全國(guó)首屆石泉鬼谷子文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述》，《學(xué)術(shù)月刊》2003年12期)。其形象不甚明朗，此件瓷器描繪的鬼谷子和版畫上也有明顯的區(qū)別。

    鬼谷子頭部略向前傾，雙眼半睜半閉，平視前方，嘴唇微合，筆法簡(jiǎn)練，質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)，栩栩如生。此形象和《鬼谷子》體現(xiàn)縱橫家的神采一致，《鬼谷子·本經(jīng)》云：“無為而求安靜五臟和通六腑?"精神魂魄固守不動(dòng)乃能內(nèi)視反聽定志慮之太虛待神往來。”其身穿袍服，鎮(zhèn)靜自若，正是所謂“古之大化者，乃與無形俱生”，真正達(dá)到了物我兩忘的境界。

    鬼谷子所乘坐的車為元代流行的大車，車輪較大(蓋山林《蒙古族文物與考古研究》，遼寧民族出版社，1999年)。

    拉車的為兩只老虎，這和《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》記載的相同，(鬼谷先生)“坐二虎車下山”、“有一人來報(bào)南上有隊(duì)軍約有五百兵來內(nèi)中有蘇代共二虎車俱來到寨門”、“其陣上有二虎車，車中有一百八十歲鬼谷”、“鬼谷和二虎車至陣前”等等。這和版畫上相同，而佳士德拍賣的鬼谷子下山則為一只老虎，一只豹子。

    老虎通身?xiàng)l形斑紋，尾巴上翹，怒目圓睜，齜牙咧嘴，前腿弓，后退蹬，一股陽剛生氣躍然“瓷上”，和元代佚名畫作《搜山圖》中老虎基本符合(參見趙欣歌《水墨風(fēng)流-元代人物畫鳥》，文物出版社，2004年)。這動(dòng)態(tài)的老虎，和靜態(tài)的鬼谷子形成反差，襯托出鬼谷子魂魄固守的形象。

　　兩位軍士繪畫分析：一前一后兩位軍士，身穿緊袖袍，寬下擺、折褶、有圍腰，手持長(zhǎng)槍，足蹬皮靴，這是蒙古族馳騁草原，征戰(zhàn)尚武的反映，也可以起到保護(hù)、防寒作用。二者頭戴圓形帽，帽纓上揚(yáng)，前者回顧后者，表情豐富，好像在對(duì)話，刻畫得惟妙惟肖。帽子的畫法也和版畫中的人物相同。軍士的刻畫有明顯差異，版畫上兩位軍士，頭戴硬角璞頭，身穿袍服，腳著平底鞋，手持锏式兵器，為漢人。

    擎旗軍士繪畫分析：身穿袍服，頭戴圓形帽，帽纓上揚(yáng)，五官清晰，威武雄壯，雙臂平肩舉起，右手舉旗，上書“鬼谷”二字，左手曲臂握拳。肩部為典型的元代軍士“比甲”，這是元世祖的皇后察必，曾經(jīng)設(shè)計(jì)出的一種衣服式樣。《元史·后妃傳一》“前有裳無衽，后長(zhǎng)倍于前，亦無領(lǐng)袖，綴以兩襻，名曰‘比甲’，以便弓馬，時(shí)皆仿之。”其兩襻被藝術(shù)化為圓形，束腰，穩(wěn)坐馬鞍之上。