宋代湖田窯觀音像

　　　去年11月，筆者赴浙江武義參加婺州窯文化研討會期間，在武義收藏協(xié)會副會長吳樟紅家中見到一尊宋代湖田窯燒造的青白瓷自在觀音坐像。

　　這尊觀音坐像高14.5厘米，身材頎長纖細(xì)，寬肩細(xì)腰，高梳發(fā)髻，頭戴佛冠，臉型清秀，五官嫵媚，相貌溫和；著薄裙，身披廣袖通肩外衣，袒胸露腹，瓔珞飄帶環(huán)披，腰腹間有飄帶作結(jié)纏繞；右腿翹起，右臂自然斜搭膝上，閑散自在，悠然瀟灑，端坐在一只上仰下覆倒扣相連自然而成的重瓣蓮座之上。整座佛像及蓮座均施青白釉，釉色瑩潤似玉，積釉深處色呈湖水深綠之色，細(xì)觀釉面隱現(xiàn)冰裂之紋。此自在觀音坐像，堆塑精細(xì)，端莊嫻雅，神情慈穆，品相老氣開門，系北宋湖田窯青白瓷精品之作。

　　在此，我們對此尊北宋湖田窯青白瓷自在觀音像的時代造型風(fēng)格特征、胎、釉及制作、燒造工藝特點，以及造像的服飾時代特征等討論鑒賞點評如下，以饗讀者。

　　在中國民間神譜當(dāng)中，觀音造像是一個數(shù)量最多、工藝品種最全、造型形象最為豐富的神祇。不同時代的觀音藝術(shù)形象既打上了各個時代政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的印記，又集中反映了中國民間造像藝術(shù)的智慧，表達(dá)了不同時代的思想情感與審美要求。宋代的觀音造像在唐代的發(fā)展基礎(chǔ)上，造型已完全跳出了程式化的格局，或坐或立，姿態(tài)自然，婉轉(zhuǎn)多變。這一時期的觀音造像的基本特征為：體態(tài)豐滿，慈眉安詳，開臉清晰，端莊大方，流露出一派自在安詳?shù)纳倥寮冃沱惖臍忭崱＜?xì)品這尊青白瓷自在觀音坐像，其堆塑精細(xì)，造型端莊嫻雅，神情自在慈穆，具備宋代觀音造像的時代風(fēng)格特征。

　　其次，再討論這尊青白瓷觀音像的胎質(zhì)、釉色以及制作燒造之工藝特征。這尊青白瓷觀音像，胎質(zhì)細(xì)膩，胎體薄可透光，釉面滋潤光潔，色澤青白，積釉深處色呈青綠湖水色，器表釉凈光潔，如同青白之美玉。佛冠之云紋，衣飾及飄帶、瓔珞之堆貼捏塑，手法洗練，生動準(zhǔn)確，極具神韻。此自在觀音像之服飾裝飾刻畫極其精細(xì)，不僅在外表直觀表現(xiàn)之上追求細(xì)節(jié)精致之美，而且在目光所不能及的細(xì)節(jié)處理上亦十分講究。如在其廣袖通肩外衣之底部就刻畫有服飾皺褶之紋路(圖3)，實屬難得，可謂獨具匠心。如圖4所示，為該觀音坐像之底部墊燒痕跡。宋代湖田窯青白瓷之燒造工藝，采用匣缽裝燒，在器足或器物之底部以墊餅或立柱支燒，故其圈足或器物之底部均留有醬褐咖啡色之墊燒痕跡，此為鑒別青白瓷古舊新老之重要標(biāo)識。此尊觀音坐像之底部墊燒痕跡醬褐咖啡之色及深褐痂狀之墊痕自然清晰，老氣開門，符合宋代景德鎮(zhèn)青白古瓷燒造之工藝特征。

　　其三，我們再分析這尊觀音坐像之服飾時代特征。任何藝術(shù)的創(chuàng)作均離不開產(chǎn)生這一藝術(shù)作品的社會生活，也就是說，任何藝術(shù)形象的創(chuàng)造均或多或少地保存著產(chǎn)生這件藝術(shù)作品的時代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的印記。宋代婦女有頭上戴蓋頭之俗。當(dāng)時的這一宋代婦女的蓋頭佩戴風(fēng)尚是在唐代風(fēng)帽的基礎(chǔ)上改制而成。其形式與唐代的風(fēng)帽相似，宋人李嵩《貨郎圖》和《市擔(dān)嬰戲圖》中繪有其樣式。這種蓋頭的制作方法比較簡單，即用一塊帛巾，將覆蓋頭部的部分縫制成一個風(fēng)兜，戴時套在頭顱上，露出臉面，多余的則作結(jié)披搭在背后。宋人《耕織圖》中的農(nóng)婦，江蘇泰州森森莊宋墓出土的女木俑，均戴這種特點的蓋頭。如圖5所示，此為這尊觀音坐像之后背，注意其頭部特殊佩飾顯然亦有這種宋代婦女普遍流行的蓋頭裝飾的特點。這一細(xì)節(jié)，也進(jìn)一步說明了這尊觀音造像的時代特征，為鑒定此尊宋代自在觀音的燒造年代提供了一個有力的佐證。

　　綜上所述，這尊青白瓷觀音像是一件反映宋代湖田窯所燒造的青白瓷人物堆塑藝術(shù)成就的精品之作，具有很高的研究、鑒賞和收藏價值。

　　(本文作者系文化部藝術(shù)品評估委員會委員，本刊總編輯)