元代  白地黑花“南中詠雁”瓷枕

      該瓷枕繪有唐代詩人韋承慶在被貶往嶺南途中的故事，長方形的瓷枕，由五條直線描繪邊框，邊框與開光之間，大小花瓣簇成朵朵香菊。開光內韋承慶一手持行仗，且閑意地將行仗搭在右肩上，左手持一小扇，簡衣無裹，一個人孤獨地行于山間小路上。回首北望，見一神龍在天，北飛而去。路花野樹，山石雜草，遠峰寥落，一派惆悵氛圍。畫家以情入筆，構思奇特。但見勾勒遠峰落筆羸弱，點苔峰青若愁容細語，山石啞然，道樹傾斜，似要安慰孤獨之人。畫家落筆如神，物狀其心，寓情于峰石草樹之中，創造性地將景物擬人化，賦予其人物的情態。整個畫面情景交融，物我同狀，可見畫家匠心獨運之功力。最為奇妙的是畫面上北飛之神龍，實為神來之筆。
      初觀此枕，以為是一幅望龍圖，但整圖氣氛蕭殺，又讓人不明所以。只單看此畫，定然不知是韋承慶其人。在看過此枕前立面四句詩后，不僅會讓觀者大贊其妙。詩云：萬里人南去，三春雁北飛。不知何歲月，得汝與同歸。此詩正是韋承慶被貶途中所作，詩題為《南中詠雁》》。與原詩“萬里人南去，三春雁北飛。未知何歲月，得與爾同歸”對照之下，畫枕中詩句僅改動兩字，移一處詞序。此處看似略改，不僅合律，較原詩更增愁緒，意味極顯深長。尤其是將“得與爾同歸”，改作“得汝與同歸”，突出歸雁（神龍代指），更切詩題，將詩人意愿化作一只北歸之雁（龍）的心情表達的淋漓盡致，足見磁州窯藝術家的文學修養之深。更為奇妙的是，磁州窯藝術家在對這一題材進行藝術再創作時，將畫面中北歸群雁改為神龍形象，暗示了韋承慶貶謫嶺南的時間。據《舊唐書·韋承慶傳》載，神龍初年，韋承慶在核審張易之弟張昌宗罪行的過程中，“失實，配流嶺表。”韋承慶原來是在神龍初年（７０５年）被貶，神龍竟然是一物雙關，在畫中代表了神龍年號。而北雁被神龍形象代替，直接點明了詩人此時雖遭貶放，仍渴望被新皇帝召回王都，繼續忠君報國之志，無奈漸行漸遠，孑然南下，神龍北去，心中政治理想何時能實現呢？到此觀者則會恍然大悟，拍案稱奇了。