八仙過海畫枕

八仙過海畫枕

　　八仙是古代神話傳說中的八位神仙，因他們都是學道而成仙的，所以成為我國道教供奉的八位得道仙真。道教八仙之說，約起源于宋元時期，元雜劇中對八仙有著生動的描繪，如馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》、范子安的《陳季卿誤上竹葉舟》和谷子敬的《呂洞賓三度城南柳》等，均刻畫了呂洞賓等道仙的形象。

　　邯鄲市峰峰礦區文保所收藏一件繪有“八仙過海”傳說的元代磁州窯瓷枕，出土于磁縣岳城水庫。枕為長方形，長41.2厘米，寬19厘米，高14.6厘米，底有“古相張家造”窯戳。枕前立面的開光內描有墨竹圖，枕面用編席紋裝飾邊框，邊框內作菱形開光，邊框和開光的4個角填飾細密的牡丹紋。在枕面的開光內繪八仙過海的故事。畫面采用中國傳統畫的工筆手法，遠處的背景是三座連綿的山峰，取自李白“三山半露青天外”的詩意。近處是一字排開的八位仙人，他們手持寶器，頭頂祥云，腳踩浮云，翩然而至，營造出一種超塵脫俗的意境。在畫面上從左至右可依次辨出八仙的身份。

　　居于八仙最前面的是漢鐘離，他相貌端莊，銀須蒼髯，精神矍鑠，身著長袍，隨身背一寶葫蘆。第二位是呂洞賓，他頭戴道帽，身披長袍，背著陰陽劍，飄逸前行，儼然一副武將風范。第三位是鐵拐李，手持把柄彎曲狀的拐杖，正回頭照看后面的隊伍。第四位是曹國舅，頭戴官帽，腳穿黑靴，一襲長袍，肩搭一件法寶，氣宇軒昂。第五位是韓湘子，頭戴璞帽，腳穿黑鞋，手托花籃，正手舞足蹈地走在隊伍中。第六位是張國老，曾受道于鐵拐李，枕面上的張國老弓腰駝背，手持鐵拐，一副老邁相。第七位是何仙姑，她是八仙中唯一的女仙，常持竹笊籬上山采茶，每日朝出暮歸，采擷山果侍奉母親，十四五歲時經鐵拐李、藍采和點化成仙。而畫面中的這位仙人卻不似何仙姑，而是一位男性，手提竹籃，肩扛一把類似鋤頭的農具，如同一位暮歸的農夫。第八位是藍采和，傳說他衣衫襤褸，一腳跣露，夏則披絮，冬則臥雪，常手持三尺余長的大拍板于城市乞討，似醉非醉，挨門唱歌乞討。畫面上的藍采和腋下夾著一只大拍板，緊跟在隊伍后面。
八仙過海畫枕

　　峰峰磁州窯藝術博物館也收藏一方“八仙過海”的長方形畫枕，雖然八仙的排序與上一方枕面略有不同，但人物的姿態、手中的法器完全相同。道家八仙最著名的故事是八仙過海。相傳三月三西王母設蟠桃盛會，邀請八仙前去赴宴。八仙途經東海時，只見海水洶涌，巨浪滔天，經呂洞賓提議，八仙們將隨身法寶放入水中，各顯其能，渡過滄海。

　　峰峰礦區文保所收藏的這方磁州窯畫枕出產于元代，處于八仙人物的尚未定型期，所以畫面上的人物及其手中的法寶都與后來流傳的八仙略有不同。畫面上的八仙似騰云駕霧，又似腳踏萬頃浪波，表現出道家逍遙自在的仙人境界。