傳統(tǒng)文化起步回歸 古硯價值重新考量

　　在8月28日潘家園舉辦的首屆文房四寶精品展上，四大名硯悉數(shù)登場，有紅山玉石研磨器、戰(zhàn)國研磨器、漢代石雕硯、晉青瓷硯、北朝銅硯、唐代澄泥硯、宋代瑪瑙硯、元代石硯、明代鐵硯、清代水晶硯等。

　　硯臺的歷史悠久，古硯見證了中國數(shù)千年的文明傳承。硯臺藏家黃海濤介紹說：“出現(xiàn)于新石器時代的研磨器在秦漢時期形成了通常意義上的硯。它興于秦漢，盛于隋唐，卓于宋元，弘揚(yáng)于明，精繁于清。漢代官硯的主流風(fēng)格是‘神風(fēng)、雄風(fēng)’，神器在上、在廟，其給人的感受是御人、嚇人。唐硯是宏麗豐腴的外拓張揚(yáng)風(fēng)格和飽滿樸實的雄渾風(fēng)格。以文人為主要受眾的硯臺從北宋起一直把握著硯的主流發(fā)展脈絡(luò)。也是從宋代起，開啟了石硯的天下。‘宋硯有線，明硯無邊’，明代的硯式，大多還延續(xù)宋代‘規(guī)矩方直’的風(fēng)格，但造型趨向?qū)挸喓瘛Ｇ宕幍裰疲煨途兄?jǐn)，紋飾堆砌。”

　　在漫長的演變過程中，硯臺由純粹的實用書寫工具逐步變得文人化、藝術(shù)化。蘇東坡作為我國最早的文人藏硯大家，世人大多知其贈人禮品均為硯臺。古時文人用硯、把玩硯，得一方好硯，銘刻于此。很多文人都喜于創(chuàng)作硯銘，如歐陽修、蘇軾、黃庭堅、米芾、文天祥、趙孟頫、文征明、祝枝山、唐寅、董其昌、朱彝尊、高鳳翰、袁枚、紀(jì)昀等。

　　但是，在相當(dāng)一段時間內(nèi)，硯臺被視為藝術(shù)品市場的冷僻門類而受到忽視。“早年中國沒有拍賣，拍場上的價格都是西方定的。每年初，世界上最大的蘇富比和佳士得兩大拍賣公司的拍賣結(jié)果直接影響到國內(nèi)各大拍賣公司的春拍成交和效果。現(xiàn)在這種狀況在改變，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化肯定有發(fā)言權(quán)，將來的話語權(quán)肯定由中國掌握。”黃海濤說，“晚清的讀書筆記中有記載，在當(dāng)時字畫有點地位，瓷器只不過是擺件，價格不高不值錢，但是硯臺就不一樣了，它是皇帝御用的，也是文人摯愛之物。今年拍場上，乾隆的青花瓷瓶拍了3000多萬元，硯臺破紀(jì)錄才1000多萬元，價值明顯倒掛。隨著人們認(rèn)識的提高，中國傳統(tǒng)文化的回歸，硯臺的價格會得到重新的認(rèn)識。”

　　關(guān)于硯文化的推廣，各地也在進(jìn)行相關(guān)活動。“中華硯文化高峰論壇”于今年7月8日亮相上海世博會，旨在借助上海世博會這一廣闊的平臺，把中華硯文化介紹給來自世界各地的崇尚自然、熱愛和平、喜歡中國傳統(tǒng)文化的人們。

　　浮躁取代飄逸之風(fēng) 鉆研方是傳承正途

　　縱觀硯臺千年的發(fā)展史，無不和文人墨客相聯(lián)系，得好硯做畫留字。著名古玩收藏家、學(xué)者趙汝珍曾分析說：“在唐宋之時，千百金之硯，比比皆是，甚至萬金、數(shù)萬金一方之硯者，亦所恒有;元明相承，價格日升，直至晚清，硯價仍保持其歷來之平衡。乃至清末，變法維新，西洋文化東來，不用毛筆者，亦可在社會上占重要之地位。于是，國文失去其固有之重要地位，古硯之價值遂愈趨愈賤矣。在以前值500兩者，今最多不過500元。雖元、兩相去無幾，而實則跌價甚多矣。”硯臺隨著國人書寫方式的改變漸漸退出其“文人工具”的地位，轉(zhuǎn)而成為欣賞品。

　　清人施閏章說過“愈工愈俗,是為石災(zāi)”。“現(xiàn)在就是賣弄雕工，賣弄石品，有‘眼’(天然生長在硯石上猶如眼睛一樣的‘石核’，是端硯獨有的特色)就值錢。‘眼’實際上是病，并不好。石頭好不好，也不在于有沒有眼，而在于其發(fā)不發(fā)墨。近年來硯臺越雕越俗，高雅的東西少了。好多硯臺全是雕龍畫鳳，龍帶須，鳳的足還是展開的，甚至細(xì)如發(fā)絲，一碰就斷，都不敢洗。”黃海濤說，“受當(dāng)今時代影響，急功近利的心理滋長，導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)在消失。一大批‘制硯新人’打著所謂‘創(chuàng)新’的旗號，曲意肢解硯臺的基本功能和造型，致使現(xiàn)代硯臺制作走入誤區(qū)，浮躁、奢華、賣弄的匠人之氣取代了文人的清高、飄逸之風(fēng)。更有甚者，一些‘創(chuàng)新’硯臺，已不能稱做是硯臺了，充其量稱其為仿硯臺石雕。一句話，中看不中用。”

　　同時，黃海濤也肯定了一些現(xiàn)代大師的創(chuàng)作。他自己收藏了肇慶程文的硯臺。程文是端硯界惟一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。他在秉承傳統(tǒng)制硯和深刻把握硯臺本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以圍繞硯臺實用性展開創(chuàng)新，萬變不離其宗。同時以王耀為代表的一批青年新銳，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷用新的硯雕語言表達(dá)對硯雕藝術(shù)的理解。在讓人感受傳統(tǒng)制硯的古雅同時，又有了耳目一新的體驗。