近二十年來，是我們收藏最活躍的黃金時期，給我們帶來的希望的同時，又間雜著苦澀。就像過山車一樣，跌宕起伏，即刺激又興奮。揚州博物館一件元代藍(lán)釉白龍梅瓶成本只有區(qū)區(qū)的十幾元人民幣，如今身價已有幾億元。當(dāng)我們幾千萬的藏友持有的這些成千上萬件的文物又如何定價哪。一味的否定，并不能解決業(yè)已存在的實際。只能因勢利導(dǎo)，化洶涌的文物大潮，為平靜深厚的湖泊。

      今天看到了一篇文章《談中國文物的回歸與保護(hù)》，是臺灣收藏家曹興誠先生所書，長篇論著，點點直著當(dāng)前的文物現(xiàn)狀，難得的好文章。那么，我們該如何來看文物的價值呢？

      文物，就是文明的產(chǎn)物及遺跡。那文明又是甚么呢？

      以前的人定義文明，經(jīng)常流于名詞堆砌、不知所云。其實真正要了解文明，最好的方式是設(shè)想，假如沒有文明，我們過的會是甚么樣的生活？野生動物的世界是沒有文明的，因此看看野生動物的生活，就能了解沒有文明的世界是甚么樣子。

      人類跨越了野生動物的野蠻生活，除了生存還要自建精神的天堂。這就是文明的始端。

      文物是文明的產(chǎn)物、遺跡、或是證物。有些文物，代表人類文明發(fā)展的里程碑，讓全人類都可以藉之緬懷過去、激勵將來，因此具有重要的普世價值。

      譬如發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞歐督歪峽谷的一塊石制手斧，證明120-140萬年前，早期人類已經(jīng)能制作石器；這是文明發(fā)展的一個重要里程碑。又如中國明代早期發(fā)行的紙幣(大明通行寶鈔)，是人類早期使用非金屬貨幣的例證；對人類貨幣、金融的發(fā)展具有開創(chuàng)性的意義。這也是屬于全人類的重要文物。不了解文明的偉大意涵，或者對科技、宗教、藝術(shù)都不感興趣，就很難體會文物的價值。

      像上面舉的兩個例子，可能不少人會說，一塊爛石頭、一張舊紙幣，能值幾個錢啊 ?

      不錯，有些重要文物，因為大家不懂其意涵，沒有市場與需求，因此「不值錢」。也經(jīng)常因為這個原因，受到破壞、摧毀。

      又比如北京首都博物館藏有明宣德的灑藍(lán)缽，在受到征集之前，被農(nóng)民拿去喂雞。這件東西非常稀有，國內(nèi)現(xiàn)存沒幾件(當(dāng)然假的除外)，農(nóng)民為什么會拿這么重要的文物去喂雞？很簡單，因為該農(nóng)民不懂文物的價值，只懂值不值錢，看碗不值錢，不拿去喂雞，那拿碗干甚么呢？

      我們手中的文物，來源的成本都極低，甚至低于一件普通的工藝品，由于它的不流通，變現(xiàn)能力為零。可能又造成它的新的損失。我們其實并不會在乎它的制造成本有多高，只在乎它的變現(xiàn)能力。有些皇家級的藝術(shù)品可以說集能工巧匠、舉全國之力的傾力之品，只應(yīng)無法認(rèn)可而任之損壞。

      拿唐三彩來說，過去中國人認(rèn)為這些陪葬品不吉利，沒人要，因此大量遭到毀棄。我們看兩岸三地(北京、南京、臺北)的故宮舊藏，都沒有任何唐三彩。現(xiàn)在館藏的，都是后來別人捐贈或館方購買進(jìn)來的。由此可知，過去在中國，從宮廷到民間，沒人要這種陪葬品。后來外國人開始收購，唐三彩才獲得重視跟保護(hù)。又譬如元代青花瓷器，明、清文人都認(rèn)為「俗甚」而不屑一顧。民間也無人珍藏，多將之用損。目前最精彩的一批元青花反而落腳在土耳其，藏于伊斯坦堡的托普卡比宮(Topkapi)美術(shù)館。大多數(shù)中國文物「流落」到海外以后，都被洋人當(dāng)作寶貝，受到珍藏、展示與研究，身分比在國內(nèi)要尊貴得多，文物的價值也充分發(fā)揮更好。

      中國出土文物的外流，跟我們的文物法有關(guān)。該法規(guī)定，凡出土文物一律歸國家所有，任何私人買賣均屬非法。這個規(guī)定如果能徹底實施，會封殺出土文物市場，將出土文物的商業(yè)價值減低為零。理論上，這個辦法可以讓大眾把碰見的出土文物都繳給政府保管，盜墓也會失掉利益誘因而為之消弭。但實際上，喜愛中國文物的并不限中國人，許多外國人對中國文物的喜愛更甚于中國人，結(jié)果中國出土文物的市場都在國外所以封殺出土文物市場，完全無助于遏止盜墓，反而妨害文物的保護(hù)。因為‘沒有市場’，會被社會大眾解釋為‘沒人要’，商業(yè)價值減低，會被解釋為‘不值錢’。‘沒人要、不值錢’的東西自然得不到民眾細(xì)心去保護(hù)。

      過去中國甘肅一代發(fā)現(xiàn)許多史前彩陶，當(dāng)?shù)厝丝催@些彩陶笨重、巨大，沒地方放，又沒人要、不值錢，于是紛紛將之打破丟棄。如果這些彩陶能公開買賣，甚至開放外銷，相信世界需求會很大，東西自然會獲得保全，不致大量被毀。

      另外，把出土文物全部交給國家也非萬無一失。政府機(jī)關(guān)收受大量的文物，能否編列足夠的預(yù)算，來妥善保管、研究、展示這些‘沒人要、不值錢的東西’，恐怕問題不少。上海博物館當(dāng)時舊館不敷使用，想申請經(jīng)費興建現(xiàn)在的新館，但遲遲未獲上頭批準(zhǔn)。有人建議他，用國際行情估算一下當(dāng)時上博館藏文物的市場價值。他做了估價，大約值60億美金。于是再次申請，說這么高價值的藏品，難道不應(yīng)該蓋個比較妥善安全的場所來保管嗎?結(jié)果經(jīng)費很快地批下來。這個例子說明，封殺了文物的市場價值，不僅民間不會善待文物，要政府來保護(hù)文物也有困難。

      一般人對價值的認(rèn)定，是有價才有值，沒有價就沒有值。我們說宣德灑藍(lán)缽多么珍貴是沒用的，沒有價錢來證明其珍貴，老百姓就會拿去喂雞。任何東西要有價錢，必須要有市場，在市場中發(fā)生交易，價錢就被訂出來了。

      所以文物要得到保護(hù)，歸根結(jié)柢，就是要有市場，能反映出其價錢。除此之外，還不能忽視民間收藏家的功能。收藏家購藏文物，就為文物設(shè)定了價格。而且，收藏家買文物要花錢，自然會仔細(xì)研究文物的真?zhèn)闻c價值，于是有關(guān)文物鑒賞的知識就可以在社會中流傳，文化也能藉此代代傳遞。