“賣了吧？”“不能！”

　　“收藏下去？”“太難！”

　　眼前的岳生云，不像一個曾擁有500余萬家產的富翁。事實上，他也已不是富翁，用他的話說，自己充其量，是個擁有眾多先人遺產的“精神富翁”。

　　岳生云是壽陽縣朝陽鎮大東垴村人，做過木工，辦過企業，包過工程。1999年起，外人看來已是相當富足的他，開始將自己多年的積累，用來收藏壽陽特有的老窯瓷“段王瓷”，并數度尋找瓷窯遺址，拜會尚健在的燒瓷師傅們，以期拯救壽陽本地陶瓷，弘揚地域文化。

　　“如果不是改行，我最少已是三五千萬元的富翁了吧？”岳生云自嘲地對記者說。但如今，他不得不守著家中的萬余件瓷器，用妻子幸苦做買賣賺的錢繼續著自己的事業：收購瓷器、雇人看家、復原古物。

　　一座富裕而貧窮的“城堡”

　　光滑潔白的碗底，一只栩栩如生的蝙蝠展翅欲飛。順著碗底四面散開，到折沿的海碗邊，是畫工精美的蘭草紋。碗外壁，則是悄然綻放的寫意菊花……2月24日，走進位于壽陽縣朝陽鎮榮家垴村的“生云粗瓷博物館”，記者立即被岳生云手中把玩的一只清代青花菊花紋海碗吸引。宋朝的黑釉玉壺春瓶，明代的錘墻器，清代的青花攜琴訪友紋瓶、三獅戲球紋對瓶、雙龍戲珠云紋瓶，民國時期的將軍罐，在他曲曲折折的近十個房間組成的博物館里，聽岳生云講述著一件件瓷器藏品的年代、特點，記者眼前如同出現了山西古瓷窯的千年爐火……

　　山西本土民窯瓷器眾多，特色非常鮮明，而壽陽一帶的瓷器，以出產于平舒鄉段王村的“段王瓷”最為著名。史料記載，早在南北朝，山西已出現許多瓷窯，即使是宋代名窯之一的定窯，雖位于河北，但該窯系卻以山西窯廠最多。到明清時期，我省的瓷窯更是遍布各地，壽陽段王瓷久負盛名。

　　岳生云今年53歲，出生于壽陽縣朝陽鎮大東垴村的一個農民家庭。1999年，一次晉中市舉辦的慶祝澳門回歸的書法展上，岳生云意外聽藏界人士談起段王瓷。當時，那位行家憂心忡忡：“段王瓷產于壽陽、盛于壽陽，是代表山西陶瓷的一朵奇葩，但珍品多被榆次、太原乃至省外、國外的人士收藏。”

　　當時，岳生云已經歷了從木匠“升級”到企業家，是一位身家百萬的包工頭。聽著行家的話，身為壽陽人的岳生云心有不甘，“壽陽的寶貝應該留在壽陽啊！”此后十余年，他從業余收購，到舍棄工程，將自己的近500萬元資產全部用于萬余件段王瓷收藏，最終建起了這個家庭博物館。

　　一份即將消逝的寶貴遺產

　　2月24日，在岳生云的帶領下，記者來到了段王村。這個明清時期聞名海內外的鄉村，至今隨處都能看到陶瓷的足跡：一處處院墻，墻頭大多會用廢棄的瓷罐、陶甕點綴裝飾。村里許多的住戶家，桌前、屋內，總會有一兩件瓷器。

　　曾經繁榮的瓷器之鄉背后，是即將消逝的“段王瓷”及制瓷技藝。村子周邊，一度百余家瓷廠爭相生產的局面，在這兒已經是半個世紀以前的事。村里最后一家瓷廠，也在落魄凋零中苦撐30多年后，于上世紀90年代初關張。“我盡管經濟有限，還可以設法搶救回購瓷器，破敗的窯址和流傳多年的技術，卻不是誰想、誰有錢搶救，就能搶救得了的。現在，民間尚在的技師們，最小的也已七十多歲。未來二十年后，他們可能就再無一位能健在了。可怕的是，這些老技師們，至今沒有收過一位徒弟。”岳生云說起這些，滿臉憂慮。他的身后，一處土墻上，一圈圍著的全是廢棄和半廢棄的瓷器，無聲地訴說著“段王瓷”的無奈。

　　瓷窯已成昨日，技師們尚存多少，也是未知。拯救壽陽陶瓷，看來不是憑借著手中的幾百萬元，就能做到的。一連幾天的寢食難安后，岳生云自費租車，沿著段王一帶的村莊和家戶，尋訪遺址和老技師們。

　　今年72歲的盧俊德，是岳生云連續一周的尋訪后，確認的第一位燒瓷老技師。盧俊德1958年進入瓷器行業時，是公私合營后的私人老字號“德和茂”，后更名為壽陽縣地方國營陶瓷廠。盧俊德介紹，他年少時，段王村一帶，瓷廠最多時達到百余家，每家的工人多則數百人，少則三五十人。但他參加工作時，當地的瓷器作坊已所剩無幾。

　　采料、碾料、運泥、泡泥、揉泥、制坯、上釉、畫工、開淺、裝窯……陶瓷的燒制，需要眾多的程序，盧俊德所做的不過是其中的一兩項。那些天，不論刮風下雨，盧俊德都陪著岳生云爬山過河，走村串巷。三個多月的忙碌，他們硬是從周邊的村莊，尋訪到十多名健在的制瓷老人們。

　　今年75歲的老技師孟保光說：官窯瓷器往往是毛坯做成放干后，再在上面作畫。段王瓷的產品主要面向民間，因此做法上，往往不等瓷坯干透，便上釉、著色。燒制上，在溫度、次數上也均有不同……正是因為如此，“段王瓷”才形成鮮明的地方特色，體現出與眾不同的文化特質。

　　在岳生云、盧俊德、孟保光等人不斷尋訪下，段王一帶的11名老技師先后被找到。孟保光等表示，根據他們多方打聽來的消息，加上上世紀90年代在瓷廠呆過的雜工，現在當地能找到的師傅們，不足40人。而實際掌握段王瓷燒制技術的，均是年過七旬的老人，已不足20人，“可以肯定，再過二十年，真正掌握段王瓷技術的人就再找不到了。”