博大精深魚文化

    承載著生命和愛情，象征著自由、快樂、吉祥、富裕、繁榮和收獲的魚文化源遠流長，博大精深，是中華民族的本源文化和充滿生活氣息的平民文化。

2003年,淄博市委書記劉慧晏參觀中國陶瓷館時，與我談到莊子論魚和鳶飛魚躍的典故，使我深受啟迪。莊子的核心著作《逍遙游》開篇即講：“北冥有魚，其名為鯤，……化而為鳥，其名為鵬。”“背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天。”氣魄宏大，寓意深刻，意境空靈而瑰偉，成為幾千年來文人雅士所引用和向往的自由之神。

圖1、

《詩經》中“鳶飛戾天，魚躍于淵”則是自由歡樂的宏麗境界。后來，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”愛魚、寫魚、畫魚者層出不窮，其核心精神就是人類對自由的無盡追求和美好向往。

《太平御覽》引《風俗通》說：“伯魚之生，適有饋孔子魚者，嘉以為瑞，故名鯉，字伯魚。”孔子視魚如子，愛魚至深，其教子的庭堂也稱作“鯉庭”。據考證，淄博市境內的孝婦河里有一種白條魚被稱為孝魚。當母魚生出小魚后，眼睛就瞎了，失去覓食能力，小魚即圍繞在母魚身旁，以己身喂母，等母魚恢復生活能力后才離去。這種知恩圖報的美德受到人們敬重和推崇。逢年過節，特別春節和端午，姑娘和女婿回娘家必帶的禮物就是兩條“大魚”，以示對父母的孝敬和尊重，也體現祈吉徵瑞的祝福。

遠古時代人類依賴捕魚和狩獵而生存。從而把魚多子和繁殖能力極強的特征作為繁衍生息的心靈寄托，產生了神秘的“魚崇拜”。西安半坡遺址出土的6000多年前的人面魚紋盆，就充分體現了“寓人于魚”、“人魚互依”、“輪回轉換”的崇拜和圖騰。后來人們發明演繹了“易經”和“八卦”，對魚的認識凝練成了簡潔、純樸、完美的圖案——太極圖。兩條黑白相依，逆向相擁，首尾相參的陰陽魚構成了一個最完美的圓，成為萬物之本體。它陰陽轉換，循環往復的運動變化，體現了對立統一的內在美和構圖巧妙的形式美，在古今中外文化藝術領域獨領風騷。這一圖案被充滿想象力而又善于美化生活的陶工畫匠們移植到陶瓷盤上，成為生動精妙的審美符號。景德鎮人就把完整規范的八卦圖繪制在精美的水果盤上，呈現出不同凡響的民族特色。

圖2、清 白釉粉彩八卦魚盤

淄博陶工手下的陰陽魚，形式更為活潑。盤中兩條青花加紅彩的魚在游動中進行愛的嬉戲和結合，給人以生機勃發的美感和男歡女愛的動感。

圖3、民國 青花紅彩雙魚盤

圖4、民國 山西青花魚盤