瓷器玩家大抵會(huì)有同感，古瓷上某些現(xiàn)象，有時(shí)心里明白，嘴上卻難以表達(dá)，故有“只可意會(huì)，不可言傳”之說(shuō)。這“意會(huì)”，實(shí)際上講得是“悟性”。

      悟性在鑒識(shí)上無(wú)處不在處處在，所以，有人覺(jué)得識(shí)瓷難，有人覺(jué)得不難。比如面對(duì)一真一假兩件器物，入門三個(gè)月的人只憑一、二個(gè)基本要點(diǎn)便判定了真假，學(xué)三年的人，雖然可以講出三條、五條理由，則不見(jiàn)得真正能抓住要領(lǐng)，這就見(jiàn)出了悟性高下。之所以如是說(shuō)，是因?yàn)樵S多人的眼力和心力本是來(lái)夠用的，只因在許多時(shí)候失去了平常心，便迷失了悟性。
      因此，在古陶瓷鑒定上，“悟性”未必一定就同智商、同懂得相關(guān)歷史知識(shí)成正比，有時(shí)還可能成反比。日常鑒定中，時(shí)有發(fā)生的所謂犯低級(jí)性錯(cuò)誤與常識(shí)性錯(cuò)誤的“吃藥”、“走眼”，則為缺乏悟性的表現(xiàn)。換句話說(shuō)，人們的很多失敗，其實(shí)都不是發(fā)生在未知的世界里，而是跌倒在常識(shí)里。因?yàn)樵绞菧\顯的道理，就越容易被忽視、被忘記。若能將歷史常識(shí)、書(shū)本知識(shí)、鑒定技能，應(yīng)運(yùn)得靈活，并時(shí)時(shí)保持一顆平常心，善于總結(jié)與比較，悟性也就常在了。因而，古瓷鑒定說(shuō)難不難，說(shuō)不難似乎又非常地難。揚(yáng)州博物館“鎮(zhèn)館之寶”的元代祭藍(lán)釉淺刻白龍紋梅瓶，在入藏之前，當(dāng)文物商店專職人員錯(cuò)定成雍正瓷之后，出人意外地讓上海一位名叫沈勝利的鑒玉專家從龍紋上認(rèn)出廬山真面目，堪為難與不難的典型一例。

      對(duì)于一個(gè)成功的投資者而言，悟性有時(shí)比眼力更重要。要有精品意識(shí)，不怕買貴，就怕不是最好。因?yàn)椋贰⒄湎∑罚底羁臁Ｄ持詹卮蠹遥棵靠磁馁u圖錄，最感興趣的便是封面封底之物，道理就在于此。想做一個(gè)快樂(lè)的收藏家，除了悟性，還須要有“實(shí)力”與前瞻性的意識(shí)，即要著眼于長(zhǎng)線投資，并善于“捂”。許多時(shí)候，“前瞻性意識(shí)”比“眼力”更具爆發(fā)力，所達(dá)到的結(jié)果往往更加令人震撼。劉益謙先生對(duì)藝術(shù)品本不在行，卻賺得盆滿鍋滿，扣除14%的傭金，一件器物凈賺3億元，就是最好說(shuō)明。
      孟子“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”之訓(xùn)，在時(shí)下的收藏上，竟然越來(lái)越具警示作用。書(shū)太多太亂是原因，再者，有太多的假，系照著書(shū)上那高清晰度彩圖做的。你照著書(shū)買，又照著書(shū)去作比對(duì)，正中造假者下懷。悟性來(lái)自實(shí)踐，不善于在“古玩攤上練眼力、假貨堆里滾釘板”，不善于用富有哲理的思辨、多方位的視角，透過(guò)表相看本質(zhì)，自然就談不上真知。

      顯然，收藏與投資上，比知識(shí)（學(xué)歷）更重要的是經(jīng)驗(yàn)，以及融會(huì)貫通的能力和舉一反三的悟性。古玩收藏的關(guān)鍵其實(shí)就是求真和斷代。而在當(dāng)今信息時(shí)代，造假技術(shù)日新月異，唯有不斷更新知識(shí)、及時(shí)把握造假動(dòng)態(tài)，才可與時(shí)俱進(jìn)。