每年拍賣季的來臨總會伴隨著一起又一起藝術品打假事件。今年率先登場的是傅蕾蕾微博“打假”事件，緊接著就是在互聯網上被罵得火熱的“米芾2億國寶”……事實上，在藝術品收藏興旺的今天，卻由于藝術品鑒定體系的不完善以及拍賣法律存在的拍假漏洞，致使造假情況越來越嚴重，且出現造假規模化和批量化的情況。

“書畫藝術‘造假’由來已久，是中國書畫市場一種特有的現象。”廣州市藝術品行業商會會長石金柱舉例說明：“宋徽宗就是中國歷史上最著名的頭號‘造假者’，他不僅開設畫院供養畫家，還建制設學，主張臨摹教學。再有的就是乾隆皇帝，他的很多字帖都是張照代寫的，而且由于他對董其昌書法的鐘情，也臨摹了許多董其昌的作品。

如果說宋徽宗、乾隆皇帝是藝術品造假的始作俑者，那么張大千就是近代史上最成功的造假代表人物。”廣東書畫收藏家孔繁樂介紹，出于市場經濟的考慮，張大千不僅自己造假，他甚至成立了一個龐大的造假集團，他請來許多名家，從小培養學生的臨摹技術，并成功制造了大批歷朝歷代的“書畫名作”，然后帶到印度、日本、巴西、歐美等地換錢。“毫無疑問，張大千是成功的，造假不但為他贏得了富裕的生活，還令他名聲大振。由于他畫藝超群，即使是他臨摹的偽作，也被海內外收藏人士‘哄搶’。再加上他極具個性的藝術造型，使他一舉奪得‘全球十大最昂貴藝術家’冠軍寶座。

我曾見一位世伯家的客廳掛一幅張大千的潑墨山水，色彩悅目，氣勢磅礴。世伯告訴我，這幅作品是他照張大千風格仿畫的。我仔細看了半天，嘖嘖稱奇，說你竟然連張大千的字和印章都仿得這么真，真的不容易。世伯說，這畫是我畫的，字卻是張大千的真跡。

原來他畫了這幅畫之后，十分得意，托人將畫帶給張大千看。張大千看了之后，并不生氣，也說畫得好，提筆在畫上題了詞，蓋了章，這一幅假畫，便弄假成真了。

北京潘家園古董市場里有一個以仿啟功書法而出名的書法家。他靠自己的字混不到飯吃，一家三口從外地到北京生計無落，便開始仿啟功的字，十塊錢一張批發給字畫店。

由于他書法底子好，別人仿字，要先用宣紙蓋在真跡上，拿鉛筆勾，但他不用，一揮即成，寫得神形俱似。這事給啟功知道之后，邀他相見，做了朋友。后來他出書，啟功還替他寫序，一時傳為佳話，他也從此成名。現在，光是賣自己的字，生活也過得很好了。

王羲之的《蘭亭集序》是中國書法的經典，但真跡給唐太宗私人收藏并帶進墳墓，現在我們看得如癡如醉的，其實都是摹本。歷代書法高手都摹過《蘭亭集序》，在紹興蘭亭，有一塊“爺孫碑”，爺是康熙，孫是乾隆，兩人各仿一篇《蘭亭集序》，將名作發揚光大。

實際上，藝術界的造假現象是與藝術界的收藏共生的。從某種意義講，有藝術收藏就有造假，造假實際上也是藝術收藏的一部分。”廣州美術學院美術史系講師吳楊波并不反對假畫：“雖然在一定程度上，假畫對真畫的銷售造成了擠壓，因此大家都在聲討。但可能作者本人并不介意這些，被造假的畫家甚至是造假的受益者，因為假畫越多說明他的名氣越大。假畫的存在無形中提升了作者的名氣，從而提高了他的作品市場價值。

造假是一種比拼高下的市場游戲”，或者說假畫的存在是市場的必然。組成產業鏈的有以下幾個層面：

首先是畫家，即提供原產品的人；

第二個是收藏家，即購買藏品的人；

第三個是造假者，造假者參與了產業鏈的流通，活躍了產業鏈的流通；

還有一個就是鑒定家，有造假必然就有鑒定，造假者養活了一大批鑒定者。所以，他們都是產業鏈的重要組成部分，都是市場形成的必然因素。