一塊經(jīng)幢殘塊上留有“羅剎鬼神布單那羯咤……大剎利種家生”等經(jīng)文。（圖片來源：山東商報 攝影：傅琪媛）

近日，濟南市考古研究所在舜井街東側(cè)工地發(fā)現(xiàn)古代寺院遺留下的塔頭、經(jīng)幢殘塊、（覆蓮）蓮花座等遺物，發(fā)現(xiàn)地點位于明代寧海王府遺址的地下及附近。

發(fā)掘經(jīng)幢殘塊，留有唐宋時期經(jīng)文

據(jù)了解，春節(jié)過后，濟南市考古研究所繼續(xù)對歷下區(qū)寬厚所街片區(qū)建設(shè)工地實施考古發(fā)掘。這次發(fā)掘的目的除繼續(xù)探查寧陽王府和寧海王府兩座明代郡王府的結(jié)構(gòu)外，將重點放在建設(shè)工地西北部靠近省政協(xié)的區(qū)域，以便尋找到濟南府城內(nèi)開元寺的南界。

功夫不負有心人，最近幾天的發(fā)掘，考古工作人員連續(xù)在唐宋時期文化層中發(fā)現(xiàn)一些佛教遺物，如石雕蓮花座、經(jīng)幢殘塊、殘塔尖、八棱石柱等。其中，一塊經(jīng)幢殘塊上留有“羅剎鬼神布單那羯咤……大剎利種家生，或得豪貴……尊勝陀羅尼，猶如藏摩尼之寶……善凈，得生善道，天帝，此陀羅尼……安置窣堵波中，天帝，若有比丘”等字樣。據(jù)這些殘文斷字，可推斷其原屬于一件“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”經(jīng)幢。該經(jīng)為唐代佛陀波利譯，按該經(jīng)經(jīng)文的說法，若有人誦念及將經(jīng)文刻寫在經(jīng)幢上，則可解脫罪業(yè)，不墮惡道輪回，往生凈土，因此唐宋時期興起刻寫此經(jīng)經(jīng)幢的熱潮，各地多見。在2003年和2006年縣西巷考古發(fā)掘中，都曾出土這種經(jīng)幢，2010年還曾在縣西巷南端管道施工時發(fā)現(xiàn)原址保存于地下的唐代經(jīng)幢座。 

　不明柱狀物身份待確定

記者在現(xiàn)場看到，共五個坑，工作人員準備向北、東方向繼續(xù)挖掘。從南方向的第三個坑中，有三處房屋地基，大小不一，從地基的形狀我們可看出，這些房屋面積不大。正是由于其房屋很小且工藝并不精湛，工作人員認為這很有可能是開元寺衰落時期的民宅。

在北面第二個坑，有兩名工作人員正在耐心挖掘著一個柱狀物體。考古專業(yè)人員向我們介紹，就形狀判斷，這個物體可能是經(jīng)幢或佛教中的石柱子，“但這個物體上沒有字，就經(jīng)幢來說，很少有這么不進行加工的。”“具體是什么還要等挖掘出來才能確定。”

隨著這些與佛教相關(guān)的物品一件件被挖掘出來，工作人員表示根據(jù)現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)和對相關(guān)歷史資料的查閱，他們下一步將會向北、東方向進一步挖掘。 

　開元寺南邊界：或曾到寬厚所街

據(jù)考古所工作人員介紹，2003年和2006年，縣西巷兩側(cè)曾發(fā)現(xiàn)眾多佛教遺存，證明該地存在一座始建于北朝晚期的寺院遺址，唐代時，該寺院改名為開元寺，成為唐宋時期濟南城內(nèi)最大的寺院。至明代初年，開元寺地塊被政府占用，僧眾才被迫遷徙，一部分到了縣西巷北端的康和尚院，即今鐘樓寺遺址一帶；另一部分遷徙到了城南的佛慧山中，將佛慧寺改名開元寺，延續(xù)香火至上世紀50年代。開元寺原址中心地帶后來被用作明清時期知府衙門，現(xiàn)在為山東省政協(xié)所在地。

這次新發(fā)現(xiàn)的佛教文物大都在明代寧海王府范圍內(nèi)的地下文化層中，工作人員初步推測唐宋時期開元寺的南界可能一度到達過這里，可見該寺規(guī)模之龐大；明代官府并未占用開元寺全部地界，因此到明代中晚期，寧海王府局部建設(shè)在開元寺遺址上方。

濟南市考古研究所有關(guān)負責人表示，下一步將對重點部分做更細致發(fā)掘。去年底和今年初，與此次發(fā)掘區(qū)僅一路之隔的舜井街西側(cè)工地發(fā)現(xiàn)了北朝晚期精美的菩薩像，但未能實施考古發(fā)掘，殊為可惜