前不久，我在她的地攤兒上發現一只東晉時期的青瓷三足硯臺，問她是什么時候的器物——明知故問，這是藏家淘貨時的慣用手法，若是好東西而貨主不識得或是亂點鴛鴦譜，便將錯就錯、指鹿為馬、“點金成石”。所以真正精明的賣主，他也會看人打發，看你“眼老”，便只說是老貨，不給你斷代，相反還要察言觀色，從你的表情上進一步分辨出他手里的東西價值幾何，而那些信口雌黃的半吊子賣主只能蒙一些新手。

　　這位福建女子就屬于后者。我一試探，她張口就答：“這是南北朝洪武瓷！”這時旁邊來了一位戴眼鏡的東北人，聞聲大笑：“啥玩意兒！朱洪武是明朝的開國皇帝，怎么就生給你整到南北朝去了呢？這不胡謅嗎！”

　　那福建女子一臉的不屑：“我不管你那個朱皇帝是哪朝哪代的，反正洪武瓷就是南北朝的東西！”說完臉一擺，扭頭找旁邊攤兒上的販子聊天去了，大有“你愛買不買，我不稀罕”的氣勢。

　　你看，多牛？她有錢了，她說了算！哪怕是明朝的開國皇帝，把他拽到南北朝去頂個“瓷牌名”算個屁大的事？我聽那位惠安女的老鄉說，她前年和另外兩個人合伙搞到一船“海撈瓷”(海底文物)，每件東西都幾千幾萬地出手，發大財了。老鄉還悄悄告訴我：這位惠安女在北京找了一只“老鴨”和一只“小鴨”，那兩只“北京鴨”很聽話，讓他們干什么就干什么，每到周末都會幫著她打點出攤的貨物，踩三輪幫她送貨進潘家園。

　　“出來之前，她在家里做雞都沒人要。現在好了，倒養兩只洋鴨子。扳本嘍！有錢能使鬼推磨呵！”那人給我講完故事后，毫無創意地發出一聲嘆息，聲音里不加掩飾地流露出無奈的嫉妒和對金錢的崇拜。在他看來，那位女同鄉用金錢買回了自己的尊嚴。

　　象笑哥和惠安女那樣的故事多不勝數。潘家園，就象是一個“魔術大師”，每天都以更新、更刺激、更富于智能含量的手法，上演一幕幕令旁觀者眼花繚亂、目瞪口呆的“換頭術”——來自五湖四海的倒爺們，不管他們來自哪個窮鄉僻壤、犄角旮旯，也不管他們過去是怎樣的一貧如洗，只要進入其中，無需多大的成本，也不需要什么高智商，他們大多數人都可以在較短的時間內搖身一變，成為不折不扣、腰纏萬貫的大小富翁。

　　據有關方面統計，潘家園每年可造就十萬元以上的“富農”最少有千人以上。別看這些新富們穿著打扮依舊土里土氣或半土半洋，但你稍加留意，就可以發現他們中間開著小轎車送貨、打開電腦上網交易、拿著高檔手機通話并將所謂的“高檔老貨”拍成照片尋找買主的大有人在。有意思的是：這些在經濟上遠遠超過當地居民平均水準的城市邊緣人，他們財富的大量積累與高速膨脹，往往不會被外界察覺，因為從外表看，他們的衣著打扮、談吐、還有消費時和在社交場合的底氣，就算是跟城里那些享受政府救濟的窮人比，都顯得怯場和寒酸。難怪一些當地小年輕刻薄地嘲笑他們：“再有錢，走近了還是聞得出他們骨頭里的土腥味兒！”

　　不管城里人怎么看自己、如何挖苦自己，這些由潘家園炮制出來的“富農”們，依舊用自己獨有的方式，在城市的邊緣自得其樂地生活著、快樂著，出攤賺錢、收攤睡覺，高興時喝兩杯酒，無聊時搓幾把麻將。他們打心眼里感激政府給了他們新的活路，感激這個祖祖輩輩連做夢都不敢走近的“皇城”接納了他們，讓他們有機會平等地和城里人一起攝取社會財富，讓他們有資格回老家跟鄉長和村長同坐一席、稱兄道弟、交杯換盞，有勇氣一擲千金，用八抬大轎娶回如花似玉的鄰村美女……

　　在中國，潘家園已經不只是一個普通的地名，也不只是一個普通意義上的藝術品交易市場，它是現階段中國市場經濟的一個縮影。它聚集了方方面面眾多的社會能量——富人與窮人、金錢與權力、存在與虛無，等等。發生在這里的許多場景，分別從社會學、經濟學、哲學等層面，演繹出一幕幕交織著美與丑、善與惡的人性大戲，釋放出豐富的社會信息：信念蛻變、本位置換、概念更新、利弊失衡……