“仕女”是我國(guó)古代美麗聰慧的女子統(tǒng)稱(chēng)，她們身材婀娜勻稱(chēng)，面容端莊清麗，舉止間流露著女性文雅恬靜之美，是歷代畫(huà)家熱衷描繪的對(duì)象，也是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家熱衷創(chuàng)作的主題。而瓷都景德鎮(zhèn)青年瓷藝家潘長(zhǎng)杰創(chuàng)作的仕女卻有別于他人，給人耳目一新之感。
潘長(zhǎng)杰筆下的仕女有一種工藝之美
他的珍珠彩工筆仕女作品，為中國(guó)釉上彩裝飾開(kāi)辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域。珍珠彩是充分挖掘陶瓷材質(zhì)本身的審美潛能，利用了彩料直接滲透至釉層的工藝原理。其制作工藝流程是在陶坯上用一種特殊的彩料采取噴的方法散到其表面，在高溫下燒制而成，噴上去的彩料凸在其表層形成珍珠顆粒，故稱(chēng)珍珠彩，作者在釉上珍珠彩首創(chuàng)人賴(lài)德全大師的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓了“釉上珍珠彩人物畫(huà)”這一新的裝飾手法，這一手法填補(bǔ)了景德鎮(zhèn)釉上人物裝飾畫(huà)的一項(xiàng)空白。
其珍珠彩工筆人物畫(huà)既有水彩和油畫(huà)的視覺(jué)效果，又有中國(guó)工筆畫(huà)的筆墨意蘊(yùn)。其工藝特點(diǎn)是由于彩料直接滲透于陶瓷內(nèi)，故作品永不退色便于永久收藏，瓷的表層結(jié)晶效果非常明顯，與普通釉上彩相比，由于珍珠彩的晶體已完全密布于整個(gè)作品，因此產(chǎn)生色澤美和肌理美，又兼具東西方的藝術(shù)特色。
珍珠彩人物瓷畫(huà)是以珍珠彩的肌理效果、色彩效果和塑造人物形象為主體的一種繪畫(huà)形式，它主要是通過(guò)視覺(jué)與觸覺(jué)來(lái)傳達(dá)藝術(shù)效果。由于珍珠彩是顆粒狀且又飽滿(mǎn)，所以在光的折射下會(huì)有著不同的反光效果，這時(shí)我們?cè)谔沾缮纤吹降恼渲橛院盟埔活w顆真正的珍珠。這種精巧的設(shè)計(jì)，即能達(dá)到啟發(fā)思維、提高審美能力和培養(yǎng)創(chuàng)造力的目的，又提高了對(duì)作品的審美能力，還創(chuàng)新了陶瓷裝飾技法，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)審美價(jià)值。
潘長(zhǎng)杰筆下的仕女有一種現(xiàn)代之美
缺乏創(chuàng)新、缺少時(shí)代元素一直是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)被其他藝術(shù)界人士批評(píng)最多的話(huà)題。而潘長(zhǎng)杰卻在繼承與創(chuàng)新之間、在古典仕女與現(xiàn)代美女融合之間探索出一條成功之路。
如果說(shuō)潘長(zhǎng)杰的古代仕女體現(xiàn)出一種古典美的話(huà)，那么他的當(dāng)代仕女則體現(xiàn)出一種現(xiàn)代美、當(dāng)代美。
潘長(zhǎng)杰當(dāng)代仕女作品是“即出新奇于法度之中，又寄妙理于豪放之外”。他從意境的深度和廣度上構(gòu)思、渲染，使藝術(shù)風(fēng)格流露于指筆方寸之間，突出以事物本質(zhì)的表現(xiàn)手法和體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的方法，加以對(duì)現(xiàn)代仕女人物形象的塑造，將意韻充分表達(dá)在陶瓷載體上，并使之感動(dòng)觀(guān)眾，喚起人們對(duì)藝術(shù)形象的思想感情共鳴。
珍珠彩瓷板畫(huà)《春韻吉祥》，表現(xiàn)的是兩位古代仕女郊外春游休閑的場(chǎng)景，雖是古代題材，但無(wú)論是演奏者，還是伴舞者，以或是服飾和韻律及場(chǎng)景設(shè)色，都極具現(xiàn)代感，給觀(guān)者穿越時(shí)空的快感。
如果說(shuō)《春韻吉祥》是古代題材的話(huà)，那么珍珠彩瓷瓶《秋意盎然》則完全是超現(xiàn)代題材。畫(huà)面中的兩位美女，左邊的一位頭戴時(shí)尚遮陽(yáng)帽，一串金黃色的花從帽上自然漂落在胸前，裸露著香肩，取面向觀(guān)者之勢(shì)；另一位美女則頭發(fā)高高盤(pán)起，桔黃色的紗巾遮住上身，但坦胸露乳，右手托盤(pán)中放著剛剛采摘下來(lái)的水果，并取側(cè)身面對(duì)讀者之勢(shì)。畫(huà)面現(xiàn)代氣息濃厚，時(shí)尚感強(qiáng)烈，給觀(guān)者留下了新鮮、個(gè)性與時(shí)代、時(shí)尚相融于一體的藝術(shù)享受。
潘長(zhǎng)杰筆下的仕女有一種線(xiàn)條之美
中國(guó)人物畫(huà)的造型手段主要是靠線(xiàn)的運(yùn)用。無(wú)論是刻劃人物的形體、衣服、表情等都離不開(kāi)“線(xiàn)”的轉(zhuǎn)折組合。線(xiàn)是對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行抽象的產(chǎn)物，但線(xiàn)的藝術(shù)又恰好是與人的感情有關(guān)的。線(xiàn)不僅是人物造型的基本因素，而且具有感情色彩。線(xiàn)的處理生動(dòng)與否，直接關(guān)系到形神的好壞。人物的形神關(guān)系，往往是靠許多有生命的線(xiàn)來(lái)完成的。
因珍珠釉的晶瑩剔透，所以它在呈現(xiàn)作品的時(shí)候并不會(huì)覆蓋線(xiàn)條，粗細(xì)變化也不會(huì)有影響，反而使線(xiàn)條有肌理效果，更能表現(xiàn)出瓷藝家獨(dú)特的線(xiàn)條美，打破了傳統(tǒng)線(xiàn)條的視覺(jué)觀(guān)。這就是珍珠彩人物畫(huà)的線(xiàn)條美所帶給觀(guān)者的整體、飄逸、剛勁、柔美的藝術(shù)效果！
潘長(zhǎng)杰仕女新作《敢上九天攬?jiān)隆反砂瀹?huà)，依據(jù)描寫(xiě)人物特定的情景，在點(diǎn)、擦、洗、染中顯示意境，使人物意象之間、運(yùn)筆縱橫之間、設(shè)色濃淡之間，都流動(dòng)著水與色、線(xiàn)與面、人與物互融互動(dòng)的生機(jī)和氣韻。整幅作品線(xiàn)條清晰，層次分明，人物形神兼?zhèn)洹⒏裾{(diào)清新高雅，造型動(dòng)感強(qiáng)烈，尤其是對(duì)仕女衣袖的線(xiàn)條刻劃，筆線(xiàn)遒勁洗練，線(xiàn)條飄逸靈動(dòng)，使作品洋溢著生命之氣，充滿(mǎn)鮮活的生命動(dòng)感。
潘長(zhǎng)杰筆下的仕女有一種色彩之美
珍珠彩人物畫(huà)是將彩料噴繪在陶瓷表層使其會(huì)凸在表面且又形成珍珠顆粒，它的色相肌理、發(fā)色效果及又借助各種油料的特性和不規(guī)律的顆粒狀，達(dá)到了“借料生情”的色彩美。珍珠彩的色彩不僅在畫(huà)中有著均衡構(gòu)圖作用，更重要的是它通過(guò)不同的色彩語(yǔ)言釋放不同的色彩情感，會(huì)增加畫(huà)面的生動(dòng)力也表現(xiàn)力，給人以十分醒目、賞心悅目的效果。
色彩總是和情感聯(lián)系在一起，色彩的運(yùn)用對(duì)表現(xiàn)人物的身份、性格、心情，以及烘托環(huán)境都有重要的作用。故作者常常根據(jù)創(chuàng)作需要隨心所欲的調(diào)配變化，使用深淺濃淡的色階，目的雖不在于“寫(xiě)真”，但一定要富有色彩本身的變化與創(chuàng)新，讓其情感化、理性化、裝飾化都可以展現(xiàn)出來(lái)，在裝飾藝術(shù)的領(lǐng)域中放射出燦爛的光彩。
珍珠彩瓷瓶《凝香鑄玉》通過(guò)對(duì)色彩運(yùn)用的變化，使色彩的運(yùn)用更為講究，從立意，背景襯托，設(shè)色點(diǎn)綴均以暖色調(diào)完成始終。畫(huà)面仕女形象秀美，氣質(zhì)高雅，神態(tài)若有所思，若有所待，傳達(dá)出一種內(nèi)心的含蓄與朦朧，給欣賞者以自由的想像空間。畫(huà)面背景呈現(xiàn)花紅絢爛，優(yōu)美自然的熱烈氣氛，典雅中蘊(yùn)涵鄉(xiāng)土味，給人以憨厚、純凈、質(zhì)樸、回歸自然的意境。
潘長(zhǎng)杰創(chuàng)作的《佳人心事》瓷板畫(huà)，對(duì)色彩的運(yùn)用則更為講究，從立意，背景襯托，設(shè)色點(diǎn)綴均以暖色調(diào)完成始終。畫(huà)面呈現(xiàn)花紅絢爛，優(yōu)美自然的熱烈氣氛，典雅中蘊(yùn)涵鄉(xiāng)土味，給人以憨厚、純凈、質(zhì)樸、回歸自然的意境。仕女的衣服還加入了明暗渲染法，既增強(qiáng)表現(xiàn)力，又增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。
潘長(zhǎng)杰的陶瓷藝術(shù)作品，既發(fā)揮陶瓷本身材質(zhì)美感，又利用珍珠釉所產(chǎn)生的肌理美，用全新的視角和理念打造出一種完全不同的仕女視覺(jué)形象，喚起人們對(duì)藝術(shù)形象的思想感情共鳴，從而受到了越來(lái)越多的收藏家和博物館的關(guān)注與青睞，其作品多次獲得國(guó)家級(jí)金獎(jiǎng)，他本人也成長(zhǎng)為省級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師、客座教授和市級(jí)工藝美術(shù)大師。
恰值中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)置鎮(zhèn)1010年之際，我們欣喜的看到像潘長(zhǎng)杰等青年瓷藝家如雨后春筍般涌現(xiàn)，他們或工藝創(chuàng)新、或技法創(chuàng)新、或理念創(chuàng)新、或裝飾創(chuàng)新，走出了一條與眾不同的道路，他們是瓷都景德鎮(zhèn)的希望和活力之源。
（作者吳愛(ài)華先生系中國(guó)陶瓷傳播大使、中國(guó)陶瓷評(píng)論名家、中國(guó)陶瓷藝術(shù)名家、中國(guó)陶瓷市場(chǎng)專(zhuān)家、中國(guó)高級(jí)陶瓷工藝師）