泥火之情，鈞瓷為證
婁高強和劉靜都是周口人，倆人都畢業(yè)于河南工藝美術(shù)學(xué)校。畢業(yè)后，婁高強先后跟中國鈞瓷藝術(shù)大師晉佩章，中國民間工藝美術(shù)大師、鄭州大學(xué)教授閆夫立學(xué)習(xí)過鈞瓷燒制及制作;劉靜則先跟隨中國工藝美術(shù)大師張存生、王玲學(xué)習(xí)黃河澄泥硯及磚雕制作與創(chuàng)作，后來又去學(xué)習(xí)鈞瓷燒制及制作。
他山之石，可以攻玉
出身于陶瓷設(shè)計專業(yè)的婁高強、劉靜，大多時間從事鈞瓷器物的設(shè)計，但前兩年始，他倆忽然找了個小院，自己干起了陶瓷的全活兒。大多數(shù)作品，自然屬于鈞瓷，而這兩件卻出人意料的，似乎不屬于大家日常了解的任何瓷種。
型與釉，大不同。
其實看上去，這種器物似乎沒釉，它更像是陶：粗糲的，滯重的、幽邃的深色，表面遍布的顆粒，泛出堅硬、堅定、鐵色的光。
后來，他們把這種雄性的、金屬的和挺拔的釉，叫做玄鐵釉。真的，它質(zhì)樸到似乎毫無加工、修飾和淬煉，就像武俠小說里被神化、靈化的玄鐵。金庸說到的玄鐵劍，應(yīng)該就是這樣的泛著隱隱的清寒光色，和泠泠的英氣。
這件傳奇的器形。是以梟尊為啟發(fā)、以仰韶時代的絕世珍寶陶鷹鼎為原型的器物，是一件茶海，即公道杯，簡稱鷹公杯。
1957年，陜西華縣的太平莊，一位叫殷思義的農(nóng)民耕地，從地里耕出來一件陶器。他帶它回家，把雞食擱在里面讓雞吃。1958年，北京大學(xué)考古系來這里調(diào)查，殷思義把它交給了北大的師生。
然后，它被放在中國歷史博物館，即現(xiàn)在的國家博物館。2002年1月18日，國家文物局印發(fā)《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，規(guī)定64件（組）一級文物為首批禁止出國（境）展覽文物。這件陶鷹鼎，被列為2號。
陶鷹鼎曾經(jīng)出國展覽；最后一次，是在1993年的瑞士洛桑，那是一次幫助中國申辦2000年奧運會而舉辦的展覽。而后，至今，這只憨敦敦的，胖乎乎的鷹，就一直這樣微微低著頭，眼睛里微微透出狡猾可喜的目光，打量著蕓蕓眾生的大千世界；但當(dāng)然，它一直在中國國家博物館，它內(nèi)蘊、憨厚、飽滿和偶爾外泄的智慧的、電光一閃似的目光，再沒有向外界撇出過一眼。
是，它也再沒有飛起、飛出過一次。
陶鷹鼎，仿佛中國哲學(xué)里最高的概念“道”一樣，仿佛一個民族精神的內(nèi)核，深藏、潛伏在了神秘的內(nèi)宮。
但婁高強、劉靜夫婦，讓它突然降生在凡間。
陶鷹鼎原器，高35.8厘米，口徑23.3厘米。婁氏夫婦把陶鷹鼎縮小，像邏輯學(xué)上所說的將紛雜的外延抽象、提煉成內(nèi)涵一樣，他們讓它成了堅實的、精煉的、玄鐵般的文化和意象之核。
和那件緘默的、惜字如金的國寶陶鷹鼎不同，他倆讓鷹公微微張開了嘴，讓它能開口說話：這是件公道杯，它會讓溶溶、勻勻、凈凈、澄澄、飽含著巨大和神秘潛能的茶湯，傾訴和浸潤到口渴、身乏、精疲、氣餒、魂失、志昏的人們的口唇和身心。
倒茶者，道茶也。
‘笑傲江湖’，之所以確定這樣的、仿佛和流行茶風(fēng)唱反調(diào)的名稱，一是因為這兩件器物身上隱隱的、韌韌的的光澤，即這種幽邃的玄鐵釉帶來的剛強氣息，它是力量、能量、精神、意志的載體和象征；另一個原因則在于前述：我們共同認為，茶道、茶器，茶，應(yīng)該是提氣的、活力的、青春的和豪邁的生活方式。