藝術是講究格調與品位的。我們評價某藝術品時，常說
“有格調，有品位，”但格調和品位的內涵是什么，卻模糊不清。所謂的格調，是指在藝術作品中表現出來的美學品格和思想情操，它與品位是既有聯系又有區別的概念。這兩者的關系表現為。格調是從作品價值的兩極(如高低、雅俗)，把握作品不同屬性的范疇，品位則是從作品中再細分出差異、層次和等級的，如所謂的逸品、神品、妙品、能品或上品、中品、下品之分；格調雖與藝術表達方式相關聯，但更多涉及到作品的思想內容，品位雖與作品的內容有關，但更多的與作品的審美趣味、藝術追求和表達方式有更多的關系。陶瓷雕塑作為一種工藝美術，有著它自身特有的格調和品位。但是，它常為所謂的“純藝術家”斥之為庸俗的東西，或者一概貶之為“下里巴人”之作而不屑一顧，并高昂著頭曰。“壯夫不為”!
其實，這是一種偏見，或者說是一種無知的表現。首先，我們判定藝術作品有無格調和品位，不是看它的種類屬性。任何一種藝術種類中，都有雅俗之作，都有上品、下品之分。在陶瓷雕塑作品中，自然也是如此，“陽春白雪”有之，“下里巴人’，亦有之。人類社會的審美需求是多方面、多層次的。在某些藝術家眼中“下里巴人”之作卻廣泛地受到人們歡迎，而他們自我標榜的“陽春白雪”之作卻往往無人問津。這種現象，在藝術界是司空見慣的事情。當然，我們判定一件作品的藝術價值，不能僅僅按照喜歡的人的多少來看。我只是說，在對藝術作品進行價值判斷時，不能簡單化、主觀化。判定一件作品有無格調和晶位，通常可以從以下幾方面著手。
一是從作品的思想內容方面看，是否有健康的內容、深刻的思想，即，是否反映了生活的本質和展示了生活的豐富性和復雜性，是否給世界和人生以新的解釋和賦予生活以新的意義。在格調高雅的作品中，常能體現藝術家的獨立人格和嚴肅地認真地對待社會、人生與自我的態度，在低格調的作品中，人們看到的往往是低級趣味、迎合時尚的東西，既沒有思想深度，也沒有自己的獨特見解，人云亦云。
二是從藝術方面看，格調高雅的作品有兩種類型。一種類型是在作品中能看出藝術家深厚的傳統功力，并能恰如其分地用它們來表達相應的思想感情，既不裝腔作勢，也不矯揉造作。另一種類型是那種富有探索性和獨創性的作品。從這類作品中，能看到藝術家對傳統的藝術觀念的批判和所開辟的新的藝術領域。格調低的作品，既丟棄了傳統，又談不到任何創新，作品的藝術語言俗氣淺薄。
另外，不能從作品的流派和風格類型來判定作品的格調和品位，比如，許多自視甚高的藝術家，往往斥傳統派為庸俗低下和粗劣，而標榜現代派為高雅，這也是一種誤區。我們不能否認在傳統派中有庸俗低劣之作，但不能以偏概全，把傳統派統統貶低為粗制濫造。我們應該承認，現代派藝術家在藝術探索和創新方面有可貴之處，但也存在著嚴重的因襲、摹仿“舶來品”的傾向，而這，恰恰是最危險的。它丟棄了中國民族傳統瓷雕之根，以一種洋化的傾向來掩蓋思想的淺薄和技法的拙劣。其實，中國陶瓷雕塑藝術家對陶瓷雕塑的審美特性有著深刻的理解，并有杰出的表現，漢唐陶瓷雕塑的輝煌便是一例。景德鎮當今有成就的陶瓷雕塑藝術家，如劉遠長、周國楨、姚永康、張育賢，都非常重視傳統，注重從博大精深的民族文化傳統中和沉雄、宏闊、樸實的民族陶瓷雕塑的優良傳統中，汲取藝術營養，獲取創作靈感，取得了相當的成就。