瓷器表面使用特殊處理后，交由畫家手工繪制上鮮艷的油畫作品，以畫裝點(diǎn)瓷器，使德化瓷產(chǎn)生這種中西合璧、古今混搭的裝飾風(fēng)格。
據(jù)德化縣委書記陳全順介紹，20世紀(jì)70年代起，德化就將瓷業(yè)的重點(diǎn)放在瓷種開發(fā)上，從胎質(zhì)、釉色兩大方面著手，組織專家、工藝師攻關(guān)，研發(fā)出了許多新瓷。在瓷質(zhì)上創(chuàng)新的產(chǎn)品包括有紫砂泥料、白瓷泥料結(jié)合的朱玉瓷、如玉似脂的玉脂瓷、高瓷質(zhì)的節(jié)能稀土陶瓷、輕質(zhì)陶瓷等。其中最為著名的是由陳仁海為上海世博會(huì)創(chuàng)作的《世博和鼎》。這尊“和鼎”高129厘米、直徑72厘米，重達(dá)250公斤，突破了德化瓷雕的體量歷史記錄。要制作這么高大精美的瓷鼎，需要攻克德化瓷土本質(zhì)偏軟易變形的特質(zhì)，還要解決制坯、成型、刻畫、捏塑、裝窯等多項(xiàng)技術(shù)難題，為此陳仁海組織了29名陶瓷藝人和科技人員，歷經(jīng)3年多，反復(fù)做了30多個(gè)，才創(chuàng)作出了這世界上第一尊純手工制作的大型孤品瓷鼎。德化陶瓷博物館館長(zhǎng)鄭炯鑫觀賞此鼎后感嘆道，“和鼎”給我們最大的啟示就是德化陶瓷要走上品牌道路，要從“德化制造”向“德化創(chuàng)造”大跨步前進(jìn)。
所謂“德化創(chuàng)造”當(dāng)然不只有瓷質(zhì)上的改良創(chuàng)新，突破以往傳統(tǒng)德化瓷的“白”也是工藝師們的創(chuàng)新目標(biāo)。德化瑩玉藝術(shù)陶瓷研究所的蘇清河研制出了類似明代“孩兒紅”的瑩玉紅及瑩玉白、結(jié)晶釉，德化愛德華陶瓷研究所的林睦殿創(chuàng)作出了有豬油白質(zhì)感的玉白瓷，德化瓷廠的劉萬(wàn)屆研發(fā)了如淡黃玉石的寶石黃瓷，德化金珠陶瓷研究所的王金堆也推出了具有桂花色的珠白瓷。不僅如此，近年來(lái)為了迎臺(tái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)紅色的推崇，德化藝術(shù)師們也紛紛開始研究紅釉瓷，其中的代表人物就是中國(guó)工藝美術(shù)大師許興泰的兒子許瑞峰。喜歡挑戰(zhàn)的許瑞峰早在21世紀(jì)初就開始專攻辣椒紅釉。他一邊閉門配制釉藥，一邊改造窯爐。無(wú)數(shù)次的試燒，使他廠里的廢瓷堆起來(lái)就有一層樓高。一次，他看著廢棄的釉藥覺(jué)得很可惜，就將其收集起來(lái)，加入到成品釉中，并在釉料里摻入了按常規(guī)不能添加的金、鉀等化學(xué)成分，沒(méi)想到奇跡竟然出現(xiàn)了——燒成的瓷品釉面紅艷艷的，可比辣椒。這偶然所得，再加上他對(duì)配方的不斷完善，燒出的辣椒紅呈色終于穩(wěn)定了下來(lái)，這就意味著辣椒紅成功創(chuàng)燒!不久之后，他的辣椒紅釉作品“大圓球”獲得了中國(guó)國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)暨中國(guó)工藝美術(shù)精品評(píng)比會(huì)金獎(jiǎng)。德化瓷器有了這極具神韻的辣椒紅裝點(diǎn)，自然更添無(wú)窮魅力。
除了傳統(tǒng)題材外，受西方文化影響，現(xiàn)化德化瓷也出現(xiàn)一些題材新穎作品
隨著中西交流的不斷加強(qiáng)，一些有識(shí)之士開始跳出研發(fā)瓷質(zhì)和釉藥的思維桎梏，從全新的角度發(fā)掘德化瓷的裝飾藝術(shù)一在瓷器的表面做文章！在“瓷國(guó)春秋”的品牌專賣店中，我們就見到了幾樣非常別致的瓷器：一件藝術(shù)品的內(nèi)胎是瓷器，表面卻是木紋，給人以混搭的時(shí)尚感；而另一件則是將瓷器的表面經(jīng)特殊處理后，交由畫家手工繪制上鮮艷的油畫作品，以畫裝點(diǎn)瓷器，也以瓷器增加了畫的風(fēng)韻。這類中西合璧、古今混搭的裝飾風(fēng)格無(wú)疑給德化日用瓷開辟出了一條全新的發(fā)展道路。
作為德化最引以為傲的工藝，瓷塑的傳承與創(chuàng)新無(wú)疑是至關(guān)重要的。這種傳承不僅僅是單純的繼承瓷塑工藝，更重要的是要與現(xiàn)代文化相結(jié)合，發(fā)展適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的瓷塑文化。作為德化蘊(yùn)玉瓷莊的第四代傳人蘇珠莊對(duì)此就體會(huì)很深。德化蘊(yùn)玉瓷莊自創(chuàng)始人蘇學(xué)金在光緒年間設(shè)立命名開始，歷經(jīng)了第二代傳人蘇勤明、第三代傳人蘇玉峰的發(fā)揚(yáng)光大，傳到了蘇珠莊手中，其身上擔(dān)負(fù)的傳承壓力可想而知。為了更好的沿襲蘊(yùn)玉瓷莊的兼容與創(chuàng)新精神，蘇珠莊先后到景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、清華工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)更為全面的瓷塑工藝。學(xué)成歸來(lái)后，他以現(xiàn)代工藝?yán)砟睿瑢?duì)德化民間陶瓷風(fēng)格中比例、結(jié)構(gòu)、形式邏輯等進(jìn)行了反思，發(fā)現(xiàn)寫實(shí)的瓷塑作品往往給人一眼看到底的感覺(jué)，缺乏內(nèi)在的神韻，而要把德化陶瓷的傳統(tǒng)瓷塑的神韻做透，做出新的高度，又非常不容易。因此，他在繼承德化瓷塑技藝的基礎(chǔ)上，獨(dú)辟蹊徑，結(jié)合古代陶塑技法和西方的造型藝術(shù)，輔以五大官窯瓷器的燒制技法，創(chuàng)出了極具顛覆性的瓷塑風(fēng)格。比如他的《禁錮》系列，用傳統(tǒng)的瓷塑技法精雕細(xì)刻了一群優(yōu)雅年輕的古代仕女瓷塑，讓她們或坐或躺在木質(zhì)的棺材蓋的上面，由此產(chǎn)生猛烈的視覺(jué)沖擊力，迫使觀賞者不得不去思考：古代仕女象征鮮活的生命，棺材象征生命的歸宿，然而死亡的歸宿并非是生命的終極價(jià)值和意義，生命的真正意義在于不斷更新從而升華，超越死亡的禁錮，于是蘇珠莊很善良地將棺材蓋始終緊閉著，讓遭受禁錮的生命個(gè)體以及被壓抑的心靈看到了解脫超越的希望。這種強(qiáng)烈的西方當(dāng)代藝術(shù)理念的融入，使德化瓷從既定的傳統(tǒng)模式中走了出來(lái)，繼而才可能超越傳統(tǒng)，形成更為強(qiáng)大的生命力。
▲德化地標(biāo)瓷都廣場(chǎng)的大型瓷雕《渡海觀音》
德化縣委宣傳部陳大孝部長(zhǎng)向我們透露了未來(lái)陶瓷的發(fā)展規(guī)劃：要以工藝創(chuàng)新和文化創(chuàng)意為動(dòng)力，提升和改造德化陶瓷產(chǎn)業(yè)，向更高的藝術(shù)價(jià)值發(fā)展，向更生態(tài)、更健康、更安全的方向發(fā)展。目前當(dāng)?shù)匾呀?jīng)開始建立陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)意體系，鼓勵(lì)和推動(dòng)設(shè)立創(chuàng)意設(shè)計(jì)公司，建立德化陶瓷文化創(chuàng)業(yè)園產(chǎn)區(qū)，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外著名創(chuàng)意設(shè)計(jì)公司，規(guī)劃建設(shè)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家創(chuàng)作基地和展示基地，促進(jìn)藝術(shù)家與名瓷企業(yè)結(jié)合，推動(dòng)德化陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)作比賽和文化交流。
這就是千年來(lái)德化瓷能夠“生生不息”的秘訣！相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，立足于世界，不斷堅(jiān)持創(chuàng)新的德化瓷會(huì)掀起新的一輪“中國(guó)白”熱！