吾愛藝愛瓷，因愛而戀，因戀而思，尋道問(wèn)道，問(wèn)道漸悟道：“皆非常道！”
每每夜幕降臨．萬(wàn)籟俱寂，院外微風(fēng)習(xí)習(xí)，樹影婆娑。我伏案撫瓷，尋經(jīng)問(wèn)卷，常冥思苦想，若偶有心得，便竊喜過(guò)望，急就筆章，錄以備忘。
雖不成文體，卻是我內(nèi)心的真實(shí)感錄。
要學(xué)會(huì)欣賞陶瓷藝術(shù)
陶瓷有近萬(wàn)年的歷史，她伴隨著人類從天地玄黃、宇宙洪荒的遠(yuǎn)古走向今天的文明。在漫長(zhǎng)的歲月中雖偶有衍化、異化，但強(qiáng)大的生命力，使得任何力量都無(wú)法改變或同化它，我常萬(wàn)分感慨， “瓷非常道”！
既非常道，就應(yīng)求真問(wèn)道。要求道，學(xué)會(huì)欣賞乃是入門的第一條道。
也許有人認(rèn)為這是故弄玄虛，他們會(huì)說(shuō)：“做瓷我不會(huì)，難道我還不會(huì)欣賞嗎？”這話你可能說(shuō)大了，就是我們長(zhǎng)期從事這一行當(dāng)?shù)娜?，也從不敢夸此海口?br /> 我見過(guò)許多收藏陶瓷的朋友，發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象，他們挑選陶瓷作品，不用眼睛用耳朵，先問(wèn)問(wèn)誰(shuí)的名氣大，再聽聽哪個(gè)畫的好。他們認(rèn)為，有了這兩條，作品肯定錯(cuò)不了。說(shuō)實(shí)在的，我真替他們擔(dān)心，不懂欣賞，花了高價(jià)收藏的作品，日后也許會(huì)讓他們追悔莫及。
外行不懂尚可理解，行內(nèi)的許多錯(cuò)誤的發(fā)生，讓我們匪夷所思。
比如，我們身邊許多年輕人一直在把藝術(shù)當(dāng)技術(shù)去攻，不也可悲可嘆嗎。更常見的是，許多同行從業(yè)多年，既敬業(yè)也刻苦，既勤讀書亦勤思考，可就是技藝平平，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。其實(shí)，誤就誤在，心目中只知“畫瓷”二字，而不知還有“品瓷”一說(shuō)。同行中的高手，歷史上的大師與匠人庸才相比，其中天差地別，不也就差在欣賞審美能力的高下之間么。
影響審美提高還有一個(gè)重要原因，就是比愚昧更無(wú)知的偏見，這種偏見主要體現(xiàn)在，對(duì)不同形式的陶瓷藝術(shù)其價(jià)值核心的誤解。
時(shí)代發(fā)展，科技水平的進(jìn)步，陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)手段也日益豐富，產(chǎn)生了各種各樣的表現(xiàn)形式。毋庸置疑，多元化的社會(huì)需要多樣化藝術(shù)形式的作品，以滿足不同層次人們的需求。藝術(shù)雖沒有對(duì)錯(cuò)，但品位卻有高低，能否區(qū)分伯仲，認(rèn)清它們不同的價(jià)值核心點(diǎn)，取決于你欣賞水平的高低。
每一種陶瓷藝術(shù)形式，都有它的形式特征和價(jià)值取向。比如，“瓷畫”，就是畫在瓷器上的畫，以瓷為載體，表現(xiàn)的是作者繪畫、詩(shī)詞、書法的個(gè)人成就，其價(jià)值體現(xiàn)在“畫”上。怎么畫？也是影響其價(jià)值的重要因素。因?yàn)樗钱嬙诖缮系漠嫞?dāng)然要考慮材質(zhì)利用的好壞，工藝水平的高低。
再說(shuō)說(shuō)“陶藝”，這個(gè)“陶藝”可不是“陶瓷藝術(shù)”的簡(jiǎn)稱，一般泛指現(xiàn)代陶藝。陶藝作為陶文化中的一種形式，對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)還是比較陌生的。放棄對(duì)物質(zhì)性實(shí)用性的追求，強(qiáng)調(diào)精神和審美價(jià)值，是現(xiàn)代陶藝區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷最鮮明的特征。陶藝的藝術(shù)風(fēng)格雖有不同，但都是用形式美來(lái)表現(xiàn)陶瓷材料的天然美（色澤、肌理），利用粘土的可塑性、柔韌性，采取多變的造型手段，使作品產(chǎn)生節(jié)奏韻律之美，利用釉色、紋飾的變化達(dá)到自然的裝飾效果。
在我們身邊最多的還是傳統(tǒng)意義上的陶瓷作品。它體現(xiàn)的是材質(zhì)、造型、工藝、裝飾手段等陶瓷自身語(yǔ)言的綜合價(jià)值，諸多元素的和諧統(tǒng)一是判斷作品優(yōu)劣的重要原則。
需要特別注意的是，陶瓷藝術(shù)是所有藝術(shù)形式中，唯一有天意參與的藝術(shù)。好的陶瓷藝術(shù)作品，應(yīng)該是精彩的創(chuàng)意、精湛的工藝、可遇不可求的天意組合而成的。所以，我把陶瓷作品分為三類，僅有好材質(zhì)、精技藝的謂之“匠品”，匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工的稱之“妙品”，藝技俱佳且又天作巧合的應(yīng)為“神品”，它是瓷中極品，我們所能見到的是少之又少。
陶瓷材料的堅(jiān)固性決定了它存世的長(zhǎng)久性。王錫良先生說(shuō)的好， “不是流芳百世就是遺臭萬(wàn)年。”有些作品的價(jià)值也不是當(dāng)代人所能認(rèn)識(shí)的。但有一條卻是肯定的，作品必需注重陶瓷自身語(yǔ)言，否則，何為“陶瓷”藝術(shù)品。
二、瓷玉同宗亦同道
物理學(xué)上講，瓷和玉都屬于硅酸鹽材料。主要成分為三氧化二鋁和二氧化硅。材料化學(xué)又告訴我們，高純度的硅就是水晶，高溫狀態(tài)下的鋁會(huì)生成藍(lán)寶石。其實(shí)瓷和玉的化學(xué)構(gòu)成基本一致，只不過(guò)形成方式不同罷了，玉是在地球億萬(wàn)年前的地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中形成的，而瓷卻是人類的智慧結(jié)晶。我們的祖先早已明白它們之間的親緣關(guān)系，所以把瓷稱作“假玉器”。瓷和玉都屬貴族材質(zhì)，非常珍貴。
中華五千年文化有一個(gè)特殊的現(xiàn)象，喜歡將美好的事物人格化，借代事物頌揚(yáng)人格精神，這是中華文化顯著的一個(gè)特點(diǎn)。
兩干多年前，孔子就提出玉有十一德之說(shuō)，精辟闡述了玉文化的人格思想內(nèi)涵，這是中國(guó)人審美觀的理論基礎(chǔ)，也是中國(guó)文化的核心價(jià)值觀。所以，古代中國(guó)文人以佩玉來(lái)證明自己是一位理應(yīng)受到信任和尊重的君子。君子就是玉，玉就是君子，玉是“德”的載體。東漢時(shí)期，將玉推崇到了極致，許慎的《說(shuō)文》給予玉五種道德，即“仁、義、智、勇、潔”。他們認(rèn)為，玉是光榮與幸福的化身，剛毅和仁慈的象征。
瓷的性情溫順純粹，寬緩和柔，與玉“溫潤(rùn)而澤”之美相契合。所以中國(guó)人對(duì)瓷和對(duì)玉的情結(jié)是一致的，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。無(wú)論是達(dá)官顯貴，商賈富豪，還是凡夫俗子，都把瓷看作是高貴的象征。在他們心中，金銀珠寶只能表示富有， “無(wú)瓷不貴”，只有瓷才是文雅高貴的象征。
充滿智慧的古代能工巧匠們十分清楚，因?yàn)橘F重，所以不能濫用，因?yàn)楦哔F，千萬(wàn)不可褻瀆。材料的特性決定著藝術(shù)加工方式的慎重，造型力求規(guī)范準(zhǔn)確，意象表現(xiàn)精確到位。無(wú)論是瓷還是玉，所有的手段都是圍繞著凸顯高貴典雅而展現(xiàn)的，造型單純而豐富，裝飾簡(jiǎn)潔卻深邃。藝術(shù)就是這樣，表現(xiàn)得越簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵就越豐富，本質(zhì)以外的東西越多，就越低俗。無(wú)數(shù)藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。前人的這些經(jīng)驗(yàn)難道不應(yīng)該引起我們足夠的反思嗎？
高貴的品質(zhì)，博大的文化內(nèi)涵才是瓷的核心價(jià)值所在，其它都是后人枝衍意疊的。