三、伴隨著西方藝術思想的傳播，西方近代陶藝思想開始傳入景德鎮雕塑領域。作為西方后現代主義一個方面，西方現代陶藝由于對傳統美學、傳統經典的一定程度的背離與否認，但是這對于在傳統與經典基礎上發展起的、有一定程式的景德鎮陶瓷雕塑藝術并末產生根本性的沖擊，景德鎮陶瓷雕塑藝術仍然保留其自身的特色。

然而景德鎮雕塑藝術卻從西方陶藝思想中吸取了大膽創新的求變核心思想和個性化的內容，以此來進一步發展景德鎮陶瓷雕塑藝術。

這充分顯示，景德鎮陶瓷藝術發展的一個共同特征就是海納百川、兼收并蓄，廣為融匯、自成一體的。

    不論何種題材，景德鎮雕塑家運用精湛的技藝都能隨物賦形，表達事物神態萬千的姿態、栩栩如生的神韻。

　　　　　　　當代景德鎮雕塑瓷藝術偉大成就

當代景德鎮雕塑瓷藝術偉大成就的奠定者，是由景德鎮本土從舊社會走過來的傳統雕塑家與高等學院培養出的學院派隊伍組合形成的。其巨大成就乃是傳統派與學院派互相融匯、互相促進形成的。這支隊伍主要集中在輕工部陶研所與雕塑瓷廠。

近代景德鎮陶瓷雕塑藝術由福建派與江西豐城派開拓的。這顯示了景德鎮工匠八方來的特點。傳統派有游長子、徐順元、蔡壽生、蔡壽生、楊海生、楊秦川、蔡金臺、何水根、曾龍升與曾山東父子等人。他們都深受福建德化何朝宗一派之風格熏陶，但都能技藝精湛、自運新意，各有所長。

如游長子，善作大型瓷雕和捏像，所作一丈多高的太白醉酒臥像，形神兼備。曾龍升創作的《孫中山》巨型塑像，選送參加1932年舉辦的美國芝加哥國際博覽會。

徐順元是鏤雕的代表人物，頗受人贊譽，所作數尺《龍舟》是鏤雕杰作，轟動一時。亦被選送參加芝加哥國際博覽會而獲獎。1935年有客為表敬佩，特為他贈匾“業精于勤”。徐順元傳人有張正海，曾龍升傳人有曾山東，楊海生傳人有楊蘇明，劉遠長、聶樂春等也曾受業于蔡金臺。

學院派有周國楨、劉遠長、楊蘇明 、姚永康、唐自強、凃金水、李恭坤、趙坤等人。這些學院派理論素養高，知識面廣，創新能力強。

1959年，景德鎮市政府僅授予三十三人為陶瓷美術家，陶瓷雕塑就占了七位。有曾龍升、蔡壽生、楊海生、楊秦川、蔡金臺、周國楨和毛龍汲。由此可見景德鎮雕塑隊伍創作實力的巨大。

　　傳統派與學院派互相促進，由此形成了一批當代景德鎮各擅勝長的卓越陶瓷雕塑藝術家隊伍。他們將各種雕塑手法綜合運用，形成以形寫神、形神兼備的藝術風格，顯示其精深的藝術造詣。

　　由此產生了自古末有的多種流派、各種風格共同發展、各顯風采的生動局面。