此外尚有所謂“積紅”，過去多把它看作是郎窯的一種，然而近來在景德鎮(zhèn)地方，從制作方法上常與郎窯加以區(qū)分。
　　普通在燒制銅鹽的紅色釉時，本來是應(yīng)該用還原焰燒成的，但因坯體成分不同而往往發(fā)生氧化作用，從而使色調(diào)受到妨礙。這是由于坯體所含的粘土成分，揮發(fā)其機(jī)械水及化合水而使銅鹽氧化的緣故。換言之，當(dāng)坯體硬化至某種程度時，釉便失去還原作用。所以在一度硬化的坯體上，如果施以此種釉，就會因其還原作用完全而使釉的變色減少。乾隆以后的紅色釉，多采取這個方法在一度燒至瓷化的坯體上施釉，于是才有所謂積紅的出現(xiàn)。
　　這種積紅系的紅色調(diào)，其產(chǎn)生固然比較穩(wěn)定，但是缺乏霽紅和郎窯紅那樣的胎與釉溶合而出的深厚滋潤之感，同時沒有蘋果綠或綠苔的出現(xiàn)，而且釉光不足（對于郎窯的寶光而言，似乎可以稱這種釉為浮光）。釉色近乎牛血紅的色調(diào)，缺少光澤的較多，而釉的垂流也少。至于這種釉的成分很類似爐均的紅紫釉。　　廣東石灣窯中還有一種所謂“廣東郎窯”。這種仿郎窯的作品具有過度的紅色釉，溶融度也較其他的低，在紅色釉中屬于最普通的一種。特點(diǎn)是坯體為灰黃色的所謂“炻器”胎，所以很容易與其他紅色釉作品區(qū)別。　　總之，我國的銅紅釉起源于宋代，至元、明、清各朝都有新的方法出現(xiàn)。據(jù)目前所見，不僅有出土的大量實(shí)物，而且有文獻(xiàn)可考。例如早在著名的河南修武當(dāng)陽峪窯窯神碑（建于北宋崇寧四年，即公元1105元），碑文內(nèi)就曾有所謂“當(dāng)陽銅藥真奇器”、“銅色如朱白如玉”的明確記載。可以說依靠了勞動人民的無窮智慧逐步提高、多次改進(jìn)，終能將最難制作的銅的鮮紅釉調(diào)，用簡單的方法獲得成功。難怪后來中外陶瓷界要大為驚異，并且不斷在努力探索其中的奧秘了。
　　例如，1848年是L。A。薩爾維達(dá)(Salvetat)在對我國明代的霽紅釉作過一番化學(xué)分析后指出：氧化銅在高溫下容易揮發(fā)，因而在調(diào)合成分時，較比所要的銅還需要多量的銅鹽。后來如法國Th。狄斯克(Deck)、德國貝安祖利(Buenzuli)都曾從事于這方面的研究。
　　1879年在法國的塞握爾(Sevres)制瓷廠有Ch，雅夫(Yauth)G 。杜太利(Dutailly)二人繼承薩爾維達(dá)的研究，并且發(fā)表了他們的見解說：“銅紅釉是因氧化錫的存在和強(qiáng)度的還原焰而出現(xiàn)的。氧化銅被還原成金屬銅，溶解在釉內(nèi)依靠緩冷而呈色”。對于這種說法，德國的塞格爾(Seger)博士反駁說：“釉的紅色并非只靠強(qiáng)度的還原焰燒成，而是以使還原焰與氧化焰相互發(fā)生為主要條件。對于呈色來講，其影響最大的卻是在于燒成時氣氛的適當(dāng)組成”。他并且指出：“氧化銅在0.1~0.15%時呈暗紅色，0.5~1.0%時呈鮮紅色”；又說：“因?yàn)閷簳r還原的金屬銅變成了氧化亞銅，所以添加2%以下的氧化錫或氧化鐵，這樣可使紅色的呈現(xiàn)比較容易。”又說：“若將釉組成鋇釉，可以便于獲得純紅色”。另外，在日本許多陶瓷學(xué)者的研究里，也明顯地證實(shí)了鋇釉的效果。