《景德鎮陶歌》中有一首描述祭紅的詩歌：“官古窯成重霽紅，最難全美費良工。霜天晴晝精心合，一樣搏燒百不同”。

    這首詩主要是談論祭紅燒造之難。官古窯是指民窯中燒的最好的作坊，品質不輸官窯，仍覺“最難”。精工細作且不論，還要看天，晴雨、冷熱、氣溫高低，都要恰到好處。但就算萬事俱備，結果仍是“百不同”。所以民諺有云：要想窮，就燒紅。實際上，自永宣創祭紅，有明一代，民間根本不得一見，甚至永宣之后，官窯也幾成絕響。直至清康熙后，方始重燒。民間也只有極少數頂尖的高手能夠燒造。即使御窯廠，每次燒紅亦是大大挑戰。這些當然還都是表面現像，是結果。深究一下過程，祭紅的燒制更令人覺得不可思議。

    現代科學的研究發現，祭紅屬銅紅釉，銅紅的呈色必須在高溫流動的狀態下才能完成，但祭紅并不流動，或極少的流動。這在現代科學的邏輯中，是個悖論。另一個高難度的動作是燒窯。古代柴窯，一窯之內，溫度、氣氛差別很大，而祭紅的燒造極為敏感，適合燒造的位置很少，只有一兩個匣缽，故被稱為“寸金地”。民間古代更有凄婉的傳說：民女為燒祭紅，跳入窯中祭窯，方始燒成。盡管當代科技昌明，工業發達，祭紅的燒造技術比之以往，已有大大的提升，但仍非輕易能為。在傳統制瓷的品類中，仍是難度系數極大的一種。

    不過祭紅的聞名，最根本的原因，仍是紅釉之美。乾隆帝有詩云：“暈如雨后霽霞紅，出火還加微炙工；世上朱砂非所擬，西方寶石致難同；插花應使花羞色，比畫翻嗤畫是空。”可謂鮮而不過，嬌而不艷，沉靜自然，芳華內斂。不過歷代文人所述甚少，也難怪，幾人得見？ 

    祭紅與郎紅的區別：由于都是以氧化銅著色而且是一次燒成，外觀也相差不太遠，所以人們往往錯把“郎窯紅”當“祭紅”，其實仔細觀察“祭紅”與“郎窯紅”無論從色調風格，釉面特征，燒成溫度均有顯著的區別，如“郎窯紅”呈色極為鮮紅，透明度強，具有較大片裂紋，器件上部略有流釉現象。而“祭紅”的紅色則較深沉安定，釉面列裂紋，無浮光也沒有流淌現象。最大區別就是郎紅釉會流動，而祭紅釉卻不流動。（祭紅與郎紅對比）