置建郊壇，舉行祭典。當(dāng)時祭器從儉情況，在《咸淳臨安志。郊廟》中有詳細(xì)記載：“設(shè)祭器九千二百有五，鹵簿萬二千二百有二十人(原注：二十五年郊增三十人)。祭器應(yīng)用銅玉者，權(quán)以陶木；鹵簿應(yīng)用文繡者，皆以纈代之。”這說明郊壇祭典時，由于缺乏所使用的銅、玉器，只好臨時以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的青瓷與竹木器取而代之。又據(jù)《宋史.高宗紀(jì)》記載，在南宋定都前后的紹興七年五月、九月和十一月，也曾舉行三次大型祭典活動，此時所用禮器，自然也應(yīng)是陶木器無疑。由此可見，至少在紹興十四年(1144)以前，為了定都后的宮中用瓷以及郊壇祭典用瓷，極需置建官窯大量燒制瓷器。那么，這個官窯又是哪一處?自然應(yīng)是文獻(xiàn)記載的“修內(nèi)司官窯”。
　　1985年4月10日《光明日報》刊登了金志偉、王玉的《修內(nèi)司官窯今何在》一文，文章以文獻(xiàn)及實物(殘片與窯具)，印證了修內(nèi)司窯的存在。爾后故宮博物院又派人前往了解，幸又獲得修內(nèi)司窯器物殘足一片，這是窯址遺存的又一實證。因此，對修內(nèi)司官窯的存在，不能過早給予否定。南宋官窯根據(jù)文獻(xiàn)與宮中的收藏，應(yīng)當(dāng)包括修內(nèi)司窯與郊壇下窯兩處。
　　二、清宮珍藏的“哥窯”是修內(nèi)司官窯
　　南宋人的《負(fù)喧雜錄》與《坦齋筆衡》是研究宋代“官窯”瓷器的珍貴文獻(xiàn)。清宮珍藏的官窯瓷器窯口鑒定與時代的劃分，都是據(jù)此而確定下來的。明人曹昭《格古要論》成書于明洪武二十一年，敘述明以前各大名窯的情況，亦多與今天考古發(fā)現(xiàn)相吻合。該書對修內(nèi)司官窯器的特征又作了一些重要的補(bǔ)充：“官窯器。宋修內(nèi)司燒者，土脈細(xì)潤，色青帶粉紅，濃淡不一，有蟹爪紋，紫口鐵足，色好者與汝窯相類。”《坦齋筆衡》與該書的描述，恰好與宮中收藏至今的所渭“傳世哥窯”器相吻合。尤當(dāng)注意的是曹昭對修內(nèi)司官窯與哥哥窯是分條敘述的，他稱“哥哥窯，舊哥哥窯出，色青濃淡不一，亦有鐵足紫口，色好者類董窯”。這說明修內(nèi)司官窯與哥哥窯是截然不同的兩個窯。
　　明高鐮的《遵生八箋》沿襲曹昭之說，又將修內(nèi)司官窯器與哥窯器相比較后認(rèn)為，“官窯品格大率與哥窯相同，所謂官窯者，燒于修內(nèi)司中，為官家造也……哥窯燒于私家”。明確指出了其不同性質(zhì)，并把修內(nèi)司官窯器的釉色分為：“粉青為上，淡白次之，釉灰色，色之下也。”把紋片分為：“冰裂、繕血為上，梅花片、墨次之，細(xì)碎紋，紋之下也。”并指明了修內(nèi)司官窯窯址在杭之風(fēng)凰山下及萬松嶺一帶的大內(nèi)所轄范圍之內(nèi)。清代以后的《博物要覽》等文獻(xiàn)有關(guān)修內(nèi)司窯的記載，都來源于此。
　　根據(jù)上述歷代文獻(xiàn)記載，把修內(nèi)司官窯及其產(chǎn)品的特征，可歸納如下幾點(diǎn)：
　　1.修內(nèi)司官窯是“襲故京遺制”建立的第一座南宋官窯。
　　2.修內(nèi)司官窯瓷器以澄泥為范，極其精致，釉色瑩徹，深受世人珍愛。
　　3.南宋朝，在郊壇下建立第二座官窯，其產(chǎn)品遠(yuǎn)遜于修內(nèi)司官窯器。
　　4.修內(nèi)司官窯瓷器，土脈細(xì)潤，色青帶粉紅，濃淡不一，有蟹爪紋，紫口鐵足，色好者與汝窯相類。
　　5.修內(nèi)司官窯器大率與哥窯相同，官窯器為官家造也，哥窯器燒于私家。
　　6.修內(nèi)司官窯遺址，在杭州鳳凰山下萬松嶺一帶地方。