2、越窯入宋的地域形式 公元960年，后周王朝的大將軍趙匡胤在黃河岸邊的陳橋驛
，發動了一場不流血的政變，開創了長達一百六十七年的北宋時代，并以汴京（河南開封）
為國都。 平緩坦蕩的中原大地，既沒有山河之固，也沒有天險可守，諸多的不利因素，
使得宋太祖趙匡胤在建國之初曾萌生過追尋漢唐盛世，遷都長安抑或洛陽的想法。然而一
班大臣和親王辯論的結果，終因汴京得運河槽運之利，通往江南之便而放棄了這一念頭。
行伍出身的趙匡胤，深知無險可守衛的汴京要保有社稷，必須擁有一支龐大的禁衛軍的
道理。于是乎打開國庫，以巨額資財和國力，"舉天下之兵宿于京師"。數十萬禁軍連同眷
屬駐于京畿，使得宋代京城人口達到創紀錄的一百六十萬。汴京成了那一時期世界著名的
大都會。 這一時期，中國封建社會內部商品經濟迅速發展，科學文化異常發達，伴隨著
商業、手工業經濟的大規模介入，北宋京城出現了具有劃時代意義的"城市革命"--隋唐時
代政商嚴格分離的封閉式的"里仿制"，為政商不分、政商相融的敞開式的街巷制所取代。
商業區已不受"里"、"仿"之限擴大到全城的各個角落。居民住宅與商業店鋪交互錯雜，甚
至在皇宮外政府機關集中的"御街"，也是一個熱鬧的商業中心，幌子招展，叫賣聲聲，茶
坊飯莊比比皆是……。這種北宋遺風，在今天依舊可以感受到。八十年代建成的"京都御
街"再現了北宋畫家張擇端《清明上河圖》里所描述的繁華京都的一部分。 隨著社會經濟
的變化，宋人的生活觀念也在發生變化。唐有厚葬習俗，墓窟中有三彩器、瓷器、金銀器
和壁畫，壁畫中所表現的多是"極樂世界"的佛國景象，所奉出的是一曲幸福存夢想，引人
入勝的虛幻頌歌。而宋墓則不同，壁畫內容以家庭居室生活場景為主。這是意識的變化，
也是生活方式的變化，生活方式的變化對建筑、陶瓷、文房用品、印刷、釀造、紡織等手
工業提出了新的要求。就陶瓷而言，首先是要滿足宮廷的需要，其次是供給一些達官貴人
，再其次是民間生活用瓷。據宋人筆記、話本記載，宋時的酒樓茶坊都懸掛名人字畫，以
美器美食為召。形成了飯店用青瓷，飲食擔子用白瓷，飲茶斗茶用黑瓷的社會習尚。 北
宋是我國古代陶瓷發展的一個重要時期，也是意見和爭論較多的時期。以青瓷為例，《中
國陶瓷史》稱"耀州窯創燒于唐代……，同時或稍晚仿燒耀窯青瓷的有河南境的臨汝窯、
宜陽窯、寶豐窯、新安城關窯、禹縣鈞臺窯、內鄉大窯店窯、廣州西村窯和廣西的永福窯
等，形成了一個與越窯面貌、風格有別的北方青瓷窯系"。這種看法，本文是不能同意的
。因為，早在南宋時，陸游就曾指出："耀州青瓷器謂之越器，以其余姚秘色也。然極粗
樸不佳，惟食肆以其耐久多用之"（《老學庵筆記》）。從黃堡鎮遺存的早期標本又可以
看出，唐耀瓷尚無定形（受鼎州窯的影響），五代的則略有規范（仿系吳越御窯貢瓷），
到北宋初期式樣雖有所增多，但在造型、工藝、釉色和裝飾上，仍未形成自己的風格。因
此，"唐耀州窯"一語，提法欠妥："同時或稍晚仿燒耀窯青瓷的……北方青瓷窯系"一語，
就顯然缺乏證明和論據。所以本人認為，下面一種看法似更清晰和正確：中國青瓷的杰出
代表--越窯，入宋漸漸被淹沒，成為歷史的陳跡。脫穎而出的陜西耀州窯、河南臨汝窯和
浙江龍泉窯，以其獨有的地方特色，鼎立于西北、中原和長江以南；又以其牢固的地位，
主宰著宋、金、元三代瓷業的生產。本文重點闡述的，即是這三大青瓷窯系。

　　2.1 陜西耀州窯 耀州窯以今陜西省銅川市黃堡鎮為代表，包括陳爐鎮、立地坡、上
店及玉華宮等窯在內。銅川舊稱同官，宋時屬耀州，因此稱耀州窯。 耀州青瓷始燒于唐，
同時兼燒黑釉和白釉瓷器，入宋以后，才逐漸形成自己的風格。北宋中期的耀瓷，無論刻花
、印花均以刀鋒犀利和線條流暢為同類裝飾之冠。從出土物可以看出，耀州燒造青瓷明顯
是受漸江余姚越窯的影響。如宋初耀瓷碗類標本中有兩種刻花裝飾：一種是在碗外用浮雕
手法，刻兩層蓮花紋，這種刻飾盛于五代越窯碗，耀瓷刻花蓮瓣碗就取材于越窯碗紋樣，
具有越窯風格。故南宋陸游有"耀州青瓷器謂之越器，以其余姚秘色也"之說。耀瓷早期刻
花的另一種裝飾是在碗的外部刻劃草率的似是而非的花卉圖案，這應是耀州刻花最初的面
目。北宋中期，耀瓷刻花題材豐富多變，并開始出現了印花裝飾。到北宋晚期，則布局嚴
謹、講究對稱，各地出現的印飾花紋，無不應有盡有。 耀州窯產品以民用為主，產品質
量在北方屬上乘。正因為如此，被地方官吏選中，以常年例貢形式，燒造貢瓷供北宋宮廷
使用。宋·王存《元豐九域志》卷三有：耀州華原郡土貢瓷器五十事；宋史卷八十七《地
理志》也有耀州貢瓷的記載。兩書所記耀州屬縣之中都明確提到同官縣，今黃堡鎮耀州窯
遺址就是宋同官縣屬地，而耀州其它幾個屬縣，都沒有發現瓷窯遺址，故宋時貢瓷可以肯
定為黃堡鎮所產。兩書所記耀州貢瓷的時間是在神宗元豐（1078-1085年）到徽宗崇寧（
1102-1106年）之間約三十年。